Debate y Reflexión
CONVOCATORIA
AL
5º ENCUENTRO DE SOCIALISTAS Y
COMUNISTAS DE MÉXICO
19 y 20
de Julio de 2014, Ciudad de México, D.F.
A LAS Y LOS SOCIALISTAS
Y
COMUNISTAS DE MÉXICO
P R E S E N T E S.
El objetivo de este
5to. Encuentro es el de sumar y coordinar, con más organizaciones que
reivindiquen el marxismo, el esfuerzo de coordinación a nivel nacional.
A.- De la Convocatoria:
I.- Síntesis sobre la necesidad
de la articulación:
“El nacimiento y construcción de
diversos frentes de aglutinamiento de Socialistas y comunistas en México, tiene
como necesidad, antecedentes y objetivo fundamental, la búsqueda de la unidad a
través de un frente único de todas las clases y sectores de las clases
explotadas y oprimidas para cambiar radicalmente las condiciones de vida, de
trabajo, de estudio, de la política y el ejercicio del poder, de la economía,
de la ciencia, la tecnología, la cultura y la vida social, para vivir sin
explotación y opresión; con soberanía nacional y popular, con democracia
popular, con justicia, con libertad, con solidaridad, por un mundo nuevo y una
tierra justa forjada a través de la lucha de clases que es el motor de la
historia en nuestro país y en el mundo.
“Las grandes transformaciones de México,
a lo largo de su historia, han sido por la participación y el protagonismo de
las amplias masas populares”.
II.- Temas a discutir:
1.-
Análisis de la realidad nacional e internacional
2.-
Situación actual de los socialistas y comunistas en México y de la alternativa
marxista de la revolución proletaria.
3.-
Cómo debe darse la articulación de los socialistas y comunistas y cuáles deben
ser los principios para su coordinación:
a)
Hacia la construcción de un Proyecto de Nación Socialista;
b)
Requerimientos de Coordinación del trabajo común de los Socialistas y Comunistas.
B.- De la Ruta
III.- Bases
a) La comisión de organización debe
tener a más tardar en su segunda reunión, el mapeo de organizaciones
socialistas y comunistas del país y enviar invitación a cada una de las
organizaciones vía internet y por escrito con visita personalizada y reunión
bilateral.
b) se traza una ruta de construcción
con las siguientes fechas:
1ª
reunión de la comisión de organización para el 5º ESyCM el día 22 de mayo a las
17:00 horas en el local de la Prepa Popular Tacuba-Obrera, Av. 5 de Febrero
257, Local “C”, Colonia Obrera, Delegación Cuauhtémoc (ya celebrada).
2ª
reunión de la comisión de organización para el 5º ESyCM para el 7 de junio a
las 10:00 horas en las instalaciones de REDIR línea de masas, sito en Monterrey
242, Colonia Roma, Delegación Cuauhtémoc.
3ª
reunión de la comisión de organización para el 5º ESyCM, para el 28 de junio a
las 10:00 horas en las instalaciones del MPI, Portoalegre 60, Colonia el Retoño,
Delegación Iztapalapa.
4ª
reunión de la Comisión de organización para el 12 de Julio a las 10:00 horas en
las instalaciones de REDIR línea de masas, sito en Monterrey 242, Colonia Roma,
Delegación Cuauhtémoc.
c) 30 de Junio publicación oficial de
la convocatoria al 5º Encuentro de Socialistas y Comunistas de México, en redes
sociales y todos los medios posibles.
d) 19 y 20 de julio 5º Encuentro de Socialistas y Comunistas de México
(ESyCM), a celebrarse a partir de las 09:00 horas en las instalaciones del MPI,
Portoalegre 60, Colonia el Retoño, Delegación Iztapalapa.
El
5º Encuentro se desarrollará de 09:00 a 18:00 horas de cada día, en el local de
la Asociación Civil de Jubilados y Pensionados del Movimiento Proletario
Independiente, ubicado en Calle Portoalegre número 60, casi esquina con calle
El Retoño, colonia El retoño, Delegación Iztapalapa, de la Ciudad de México;
por lo cual se invita a una puntual asistencia.
Podrán
participar compañeras y compañeros nombrados por su organización, así como en
lo individual y delegados de grupos socialistas y comunistas que aun no hayan
participado en Encuentros previos como observadores en tanto no se asuman como
parte de la coordinación y de los trabajos.
El
5º Encuentro en cuanto a sus necesidades será sostenida con la coordinación y
cooperación de todos los participantes en el mismo.
El
análisis y discusión se llevará a cabo en plenaria y mesas de trabajo, teniendo
como base para la discusión los documentos que se elaboraran de manera común
para cada uno de los puntos del temario general y que, en el proceso de
construcción del Encuentro, se elaboraran en las reuniones preparatorias y las
comisiones de trabajo, mismos que serán leídos para abrir la discusión; en ese
mismo sentido todos los participantes podrán presentar propuestas por escrito.
Las
participaciones iniciales tendrán una duración
de hasta por 10 minutos, decidiendo los participantes si dan lectura a
su documento o hacen exposición del mismo (el tiempo será riguroso).
Posteriormente las rondas de discusión tendrán duración de hasta 5 minutos por
participante en una primera intervención y de hasta 3 minutos en las siguientes
en su caso.
Las
organizaciones y compañeros en lo individual que deseen presentar propuestas
verbales o por escrito estarán en posibilidad de hacerlo.
Cualquier
situación no prevista, será resuelta por la Comisión Organizadora del 5º Encuentro.
Fraternalmente:
¡Proletarios
de todos los países, uníos!
Comisión de Organización para el
5º ESyCM
POR
LOS CONVOCANTES:
FORO 166
ANIVERSARIO DE LA PRIMERA PUBLICACION DEL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA DE
MARX Y ENGELS; FORO DE LA IZQUIERDA PROLETARIA (FIP); FEDERACION DE SOCIALISTAS
Y COMUNISTAS DE MEXICO (FESOCOM): (Red de Izquierda Revolucionaria Línea de
Masas (REDIR-LM; Movimiento Comunista Mexicano (MCM); Colectivo por la
Democracia y el Socialismo (CDS);
Partido Comunista de México (Marxista-Leninista) (PCMML); Unión General
de Trabajadores de México (UGTM); Unión de Trabajadores de México (UTM); Frente
Popular Revolucionario (FPR); Unión Popular de Vendedores Ambulantes 28 de
Octubre (UPVA); Izquierda Democrática Popular Colectivo Lucio Cabañas Barrientos
(IDP-CLCB); Unidad Democrática Nacional (UDENA); Movimiento Socialismo Nuevo
(MSN); Movimiento Proletario Independiente (MPI); Unión de la Juventud
Revolucionaria de México (UJRM); Socialistas y Marxistas de la Escuela Superior
de Economía del IPN; Unión de Trabajadores del Campo (UTC); Asamblea General de
Trabajadores del Gobierno del D.F. (AGT); Frente de Organizaciones Sociales
Veracruzanas; Colectivo Marxista Leninista-Tlalpan; Colectivo Pueblo Unido;
Colectivo MX; Prepa Popular Tacuba-Obrera (PPT-O); Frente Popular
Revolucionario (FPR); Morena Iztacalco; Personas integrantes en lo Individual);
PARTIDO COMUNISTA MEXICANO (PCM); ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE GUERRERO
(APPG); ENCUENTRO INTERNACIONAL “VOLVER A MARX”; ASOCIACIÓN CIVICA REVOLUCIONARIA
XALAPEÑA (ACRX); SINDICATO DE TRABAJADORES ACADEMICOS DE LA UNIVERSIDAD
AUTONOMA DE GUERRERO (STAUAG); CONGRESO SOCIAL HACIA UN NUEVO CONSTITUYENTE;
CENTRO DE ESTUDIOS DEL SOCIALISMO CIENTIFICO; AGROINDUSTRIAL PAJAL CHIAPAS; ENCUENTRO
METROPOLITANO DE ASAMBLEAS POPULARES (EMAP); ENCUENTRO NACIONAL ESTUDIANTIL; TALLER PARA LA FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO
CRÍTICO "DR. PABLO GONZÁLEZ CASANOVA" CCH AZCAPOTZALCO; ORGANIZACIÓN SOCIALISMO OBRERO; CATEDRA CARLOS MARX
(UAG); CATEDRA CARLOS MARX (CHAPINGO); COORDINADORA DEL MOVIMIENTO AMPLIO
POPULAR (CMAP); UNION CIVICA FELIPE CARRILLO PUERTO; DR. PABLO SANDOVAL CRUZ; PROF.
NICOLAS CHAVEZ ADAME; C. DAVID MOLINA FRANCISCO; C. ANDRES NAJERA HERNANDEZ;
DR. CARLOS RAZO HORTA; DR. SERGIO QUIROZ MIRANDA; DR. ARQUIMIDES MORALES
CARRANZA; RUBEN SARABIA SANCHEZ “SIMITRIO”; MIGUEL ANGEL WONG SOTO; FLORENTINO
LOPEZ MARTINEZ; LIC. PABLO HECTOR GONZALEZ LOYOLA PEREZ;
CONVOCANTES
ADHERENTES: FRENTE DE COLONOS URBANO POPULAR 8 DE JUNIO DEL ESTADO DE PUEBLA;
CONGRESO POPULAR SOCIAL Y CIUDADANO DEL D.F.; SINDICATO LIBRE DEL STC METRO
D.F.; FEDERACION DE ESCUELAS DEMOCRATICAS FEBRERO 25 (FEDEF25); RENE TORRES
BEJARANO PROFESOR INVESTIGADOR SEPI-ESIME-IPN; ISMAEL HERNANDEZ ROJAS;…
DOCUMENTO BASE TEMA 1
MESA 1.- ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN INTERNACIONAL Y NACIONAL.
En nuestros anteriores encuentros se han realizado
análisis previos acerca de la situación internacional y nacional, pero con la
idea de ampliar y avanzar en ellos, incorporando algunas de las nuevas formas
de expresión capitalista, se proponen los siguientes ejes de análisis.
SITUACIÓN INTERNACIONAL
1. El Imperialismo en su forma global y bajo su forma
específica neoliberal sigue vigente, si
bien han cambiado algunas de sus manifestaciones, pero no la esencia del mismo.
El Reparto del Mundo entre las grandes empresas transnacionales o
“globales” y el dominio del Capital Financiero siguen vigentes, aunque cambien
la forma de expresarse. La globalización corresponde a una etapa peculiar del proceso de dominación del Capitalismo, donde muchas de las acciones
económicas, políticas, jurídicas, culturales, etc. del Estado
responden a los intereses de las empresas transnacionales o globales y, de
modo particular a los intereses de las burguesías locales, que buscan acelerar
el proceso de acumulación de capital y aumentar sus tasas de ganancia e
intensificar el proceso de explotación del proletariado industrial, agrícola y
de millones de trabajadores de los diferentes servicios ligados indirectamente
a la producción capitalista a escala mundial, a través de reformas
estructurales, planes de choque y despojos directos de bienes económicos
nacionales, sociales, colectivos, comunitarios y privados. Son un puñado de
familias las que concentran esa riqueza
social, no rebasan ni el 1% de la población mundial y los 10 más ricos del
mundo en el 2014 concentran 467, 760 mil millones de dólares.
2. El Neoliberalismo es la corriente político –
económica que, desde fines de los setenta y principios de los ochenta, conduce
el proceso capitalista y se caracteriza por recuperar y “actualizar” los
planteamientos económicos liberales clásicos, es decir, la no intervención del
Estado en la economía y la Libertad total al mercado (oferta y demanda). El Estado
Benefactor, instrumentado a fines de la Segunda Guerra Mundial (con varios
nombres o concepciones como Capitalismo Monopolista de Estado,
“milagros” mexicano, brasileño, israelita, etc., Estructuralismo
cepalista, etc.) tuvo vigencia hasta mediados de los años setenta y se nutrió
con las experiencias de varios estados que abrieron mayores espacios políticos,
económicos y sociales para las clases dominadas, pero sin dejar de ser estados
capitalistas.
3. La explotación capitalista no es referida
únicamente al sector de la Producción (industria y agricultura), sino
que se reproduce en todos los ámbitos laborales donde se encuentra la compra –
venta de fuerza de trabajo, sea esta física o intelectual, es decir, la
explotación también se manifiesta en las esferas de la Circulación y del
Consumo, sean formales o informales, legales o ilegales. Las Relaciones
Capitalistas están presentes en todos los campos de la vida capitalista,
por lo que los sujetos del cambio se encuentran en todos esos campos. La
burguesía mundial y su aparato ideológico, sobre todo el aparato mediático y su
ejércitos de “intelectuales” se empeñan en negar la luchas de clases, la cual
sigue siendo un fenómeno social inherente al capitalismo como sistema basado en
la explotación del hombre por el hombre,
y en momentos determinados se
recrudece y se radicaliza.
4. La innovación tecnológica y la ampliación de los
mercados han originado la aparición de nuevas mercancías, tangibles e
intangibles, que rompen con la idea de la Producción existente antes de la I
Guerra Mundial, pues actualmente el capitalismo ha incorporado al mercado
aspectos como la Salud, el Conocimiento, el Placer, la Comodidad,
el Estilo de Vida, la Literatura de múltiples tipos y hasta
aspectos degradantes como la venta de órganos humanos y el alquiler de úteros.
En este marco se inscribe de manera significativa la industria del narcotráfico
o lo que conocemos como narcoeconomía, que es parte estructural de la economía mundial
capitalista y funciona bajo todas las reglas y normas del mercado capitalista, genera
ganancias, empleos y consumo, dinamiza el mercado y funciona como toda empresa
capitalista, con estructuras, redes financieras, redes de circulación y distribución, centros de mando
y administración etc. Las mercancías del
narcotráfico (marihuana, cocaína o cualquier otra) cumplen con todas las
categorías y conceptos de la producción, la circulación y el consumo capitalistas,
de tal suerte que es uno de los más jugosos negocios en el cual están
involucrados industriales, financieros, políticos, militares, funcionarios, en
todos los países del mundo, entre ellos, los de México, obviamente.
4. Estados Unidos es, claramente, un Estado
imperialista, que defiende los intereses de las grandes empresas
transnacionales de ese origen; pero también es un país que tiene, en su
interior, las características propias del sistema capitalista, es decir, clases
sociales explotadoras y explotadas ,
razón por la cual es imprescindible ubicar la dinámica de los sectores
laborales y la forma en que se organizan y enfrentan la explotación de sus
propios empresarios para entender mejor las luchas laborales y políticas en
ambos países, luchas entre las que se encuentran las de miles de migrantes
mexicanos y latinoamericanos.
El bloque imperialista occidental encabezado por los
Estados Unidos no es ya un bloque homogéneo, en el presente periodo los aliados
incondicionales de los Estados Unidos comienzan actuar autónomamente de acuerdo
a sus intereses, se exhiben en determinadas circunstancias contradicciones
políticas, los otrora aliados incondicionales de Estados Unidos no secundan la
decisiones de este país, aunque sea en ciertas coyunturas, los imperialistas en
algunas regiones del mundo tienen que actuar aisladamente o replegarse
aisladamente, (Irak, Afganistán, Irán, Siria, etc.).
5. México no es un país pobre, aunque sea un país de
pobres, es decir, como país, tenemos una posición mundial entre el
décimo y vigésimo lugar; sin embargo, los niveles de distribución de la riqueza
producida nos sitúan en una posición desfavorable. Los bajos salarios entre los
empleados y los excesivos ingresos de funcionarios públicos y privados, así
como las ganancias concentradas en los más poderosos empresarios, contribuye a
una marcada y creciente desigualdad socioeconómica.
6. Después de la desaparición de la gran mayoría de
los llamados países socialistas, el mundo quedó bajo la hegemonía
estadounidense, hegemonía capitalista desgastada y desprestigiada. Su ciclo
económico cada vez muestra más largos periodos de inestabilidad y crisis, pero
el Capital no tiene Patria, y la declinación de EUA como país hegemónico
NO significa, por sí misma, la declinación del Capitalismo, pues otro país (por
ejemplo los BRIC´s o los Emergentes) puede convertirse en “sede”
de los capitales transnacionales. Una nueva potencia que enfrente la hegemonía
capitalista aún no se vislumbra. Los bloques económicos están en proceso de
estructuración: la Unión Europea pasa por una serie de largos periodos de
crisis y breves períodos de auge de cada uno de sus integrantes, lo cual no le
permite consolidarse como una alternativa capitalista a EUA
Los socialistas y comunistas siempre tuvimos claridad
que después del derrumbe del campo socialista como era llamado y conocido, que
en el corto o mediano plazo no se darían las condiciones políticas, económicas y sociales para la conformación de un bloque de países
que hicieran contrapeso al poderío económico y militar de los Estados Unidos en
la esfera internacional; si bien es cierto que Rusia y China en la perspectiva
económica y geopolítica mundial vienen jugando
un papel más activo y protagónico, frente a los interese de occidente,
sobre todo en el Medio Oriente y en Europa (en el caso de Ucrania), y en los
últimos días Bladimir Putin, viene desplegando una campaña diplomática por
América Latina visitando países como Cuba, Argentina, Brasil, Nicaragua, en,
firmando convenios bilaterales en diversos rubros con estos países, creemos que
en la perspectiva de posicionar a Rusia en la región que no hace mucho imperaba
la hegemonía geopolítica absoluta de los Estados Unidos, sin embargo hay que
dejar sentado con toda precisión que estos países se ubican en el campo
capitalista y que sus contradicciones con occidente obedecen a interese de la
economía global capitalista, por lo que
creemos que no tienen objetivamente nada que ver con la lucha por el
socialismo, los regímenes político que hoy gobiernan estos países desde hace
tiempo abandonaron el socialismo. En América Latina, Venezuela y Bolivia, con
todo lo respetable que son sus luchas, no se hayan fuera del sistema
capitalista aún, si bien pueden formar junto con Ecuador, Nicaragua, Uruguay,
Brasil y Argentina un bloque capitalista alternativo al que están formando
México, Colombia, Chile y Perú.
Los países del ALBA y UNASUR, si bien es cierto que no
han roto económica y políticamente con el capitalismo y no han derrotado a las
burguesías locales, sin embargo intentarían avanzar desde una perspectiva
democrática hacia sociedades de mayor equidad social, que se alinean al
conjunto de los movimientos democráticos y antiimperialistas a nivel
continental; es tarea de los socialistas y comunistas en estos países
profundizar políticamente, ideológicamente, desde una perspectiva socialista y
comunista dichos procesos.
7. Por consecuencia, no podemos pensar que todos los
movimientos y luchas DENTRO del capitalismo significan luchas antisistema; al
contrario, muchas de ellas se mantienen en la lucha por mejores condiciones
(económicas, política, sociales), pero sin pretender rebasar los límites
capitalistas, lo cual no desmerece la lucha ni quiere decir que no puedan
evolucionar a otras de mayor alcance. Ejemplo también lo son las “revoluciones
de colores”, que pudieron ser iniciadas y controladas a conveniencia de algún
país imperialista y no buscaban nada más allá que cambiar cuadros dirigentes.
8.- Las condiciones políticas, económicas,
organizativas y militares a escala
mundial, en términos de correlación de
fuerzas juegan absolutamente a favor del capitalismo, independientemente de que
en diversa regiones del mundo se vienen registrando brotes y explosiones
sociales, y procesos democráticos, el
proletariado y las masas trabajadoras, luchan a la defensiva y sin
suficientes fuerzas para enfrentar al
capitalismo, a las fuerzas reaccionarias y neoliberales a nivel mundial, en
este sentido la lucha por el socialismo, el comunismo, y el desarrollo de la
lucha de clases hasta sus últimas consecuencias, es una cuestión de acumulación de
fuerzas, es un objetivo de mediano y
largo plazo, en este contexto se ubica justamente el papel político, ideológico
y organizativo de los socialistas,
comunistas y marxistas, que, para asumir dicha tarea histórica y revolucionar
todos los sectores de la vida política, económica y social, es imprescindible
articular la coordinación y la unidad política y organizativa, en la
perspectiva de construir referentes políticos que guien al proletariado y al
pueblo a la toma del poder y la construcción del socialismo.
SITUACIÓN NACIONAL.
Los socialistas, comunistas y marxistas no podemos
perder de vista, que si bien es cierto que luchamos en condiciones
desfavorables frente al capitalismo, también es cierto que tenemos factores
políticos que en esta etapa nos favorecen.
1. En los últimos sexenios, las reformas (seguridad
social, laboral, fiscal, educativa, de telecomunicaciones, energética) han
tenido un impacto desastroso para el
pueblo: 60 millones de pobres, 15.1 % de desempleo real, 54. 5 % en el empleo
informal, 7.5 millones en estado de hambruna en más de 400 municipios, (a nivel
mundial 200 millones según la OIT) y 10 % de jóvenes desempleados de acuerdo a
la OCDE, revelan el estado desastroso de la economía mexicana producto del
modelo neoliberal de las derechas (PRI-PAN), en un contexto de largas crisis y
breves auges mundiales del capitalismo
2. Las políticas económicas priistas y panistas
golpean sistemáticamente el nivel de vida del pueblo trabajador y, de un modo o
de otro, aceleran el desarrollo de las condiciones objetivas para las luchas
reivindicativas del pueblo trabajador, si bien en las condiciones subjetivas
debemos incidir también con fuerza y claridad.
En estas últimas, debemos de tener presente, para
revertirlos, dos aspectos claves: a) la dispersión existente entre las
organizaciones socialistas, comunistas, marxistas y democráticas, en parte
generada por cierto protagonismo de algunas de ellas, así como la mutua
desconfianza, y b) la influencia ideológica que ejercen los medios de
comunicación (formal e informal) burgueses, ya sean del Estado o de las grandes
empresas, sobre amplios sectores de la población.
3. Una de las formas de acercamiento que debemos
fortalecer entre socialistas, comunistas y marxistas es el diálogo e
intercambio de experiencias y enfoques basados en el respeto, la argumentación
sensata y la disposición a enriquecer las diferentes formas de lucha con las
aportaciones, sin exclusiones ni anatemas, de todos los participantes en los
diferentes campos de lucha. Los beneficiarios de la dispersión y de los
enfrentamientos entre las fuerzas de izquierda han sido, y serán, los sectores
burgueses y sus aliados.
PROLETARIOS DE TODOS LOS PAISES
UNIOS
COMISIÓN ORGANIZADORA DEL 5° ENCUENTRO DE SOCIALISTAS, COMUNISTAS DE MÉXICO.
DOCUMENTO BASE TEMA 2
TEMA: Situación
actual de los comunistas y los socialistas en México y de
la alternativa marxista de la Revolución Proletaria.
En nuestros días, a 166
años de la primer publicación del manifiesto del Partido Comunista de Carlos
Marx y Federico Engels, a 147 años de la publicación de la obra más importante
del socialismo científico, El Capital; en todo el mundo se hace urgente la
conclusión de la gran discusión y la critica estructural contra el modo de
producción capitalista, su fase imperialista y su modelo neoliberal de saqueo y
expoliación de los pueblos. La humanidad
entera tiene frente a sí la ineludible tarea de superar su prehistoria, de
superar la actual sociedad podrida, en la que el ser humano se descompone en la
miseria y a opulencia, en la carencia y el hambre y en el derroche y la
acumulación.
El régimen de la
propiedad privada y el dinero, que impone a sangre y fuego su concepción de la
realidad, su política y su economía, su educación y sus prejuicios, se mantiene y pone en la mira de la
destrucción la totalidad del balance de la naturaleza y la vida, por lo que a
la humanidad no le queda otra opción que resolver el problema que su necesario
desarrollo le impone, terminar de una
vez por todas con la explotación del hombre por el hombre, acabar con la
sociedad dividida en clases sociales y desterrar la prehistoria humana que
significa la existencia del imperialismo y la explotación asalariada en todo el
mundo y en nuestro país.
México cuenta con
una vasta y compleja historia de lucha de clases y desarrollo del capitalismo,
historia de la cual resaltan los últimos cien años con el surgimiento de las
clases beligerantes de la sociedad moderna, el proletariado y los campesinos
pobres, en franca disputa por la dirección de la sociedad con la burguesía, la
oligarquía financiera y el imperialismo.
Un proceso largo, donde el propio desarrollo
de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción han llevado
a la subjetividad colectiva del proletariado y las masas populares explotadas y
oprimidas a la construcción de procesos insurreccionales objetivos, congresos,
conferencias, brigadas guerrilleras, cooperativas y colectivos, sindicatos,
ligas y centrales campesinas, partidos
revolucionarios y ejércitos libertadores; para impulsar la historia por la
senda de la revolución de independencia de 1810, la revolución democrático
burguesa de 1910, la movilización ferrocarrilera, de las y los médicos y los
estudiantes en 1968 y el levantamiento indígena en 1994 entre otras getas de
nuestro pueblo trabajador que se cuentan por miles e su historia reciente.
Hemos arribado a la construcción del Estado posrevolucionario que
no deja de transformarse y reciclarse, que ha usado del populismo y el
corporativismo, de la reacción fascista y el capitalismo monopolista de estado,
que ha ocupado la extracción de
plusvalía relativa en un aparente estado de bien estar a la mexicana, así como
ha favorecido la extracción de plusvalía absoluta que obliga a propios y
extraños a recordar los tiempos de Don Porfirio y el brutal proceso de acumulación originaria del capital que le
precedió.
El Estado burgués en
México se ha mantenido la mayor parte del siglo XX subordinado al imperialismo
norteamericano. Ha usado reformas de apertura electoral y hecho su propia
versión de la democracia occidental liberal republicana y burguesa, mediante
una caricatura de “alternancia en el poder” y la admisión de nuevos partidos
políticos para la repartición del botín de millones de pesos, de la parte de plusvalía controlada por los
aparatos electorales. Con sus imperfecciones, procesos de cooptación y su intrínseca corrupción, después de la descomposición y la penetración
total por parte del crimen organizado,
sigue siendo un mecanismo eficaz para imponer la dominación de clase en contra
de los proletarios y las masas populares, en el campo y la ciudad. De aquí la
impostergable tarea de destruirlo y no dejar piedra sobre piedra de él.
La Revolución
Socialista de Octubre de 1917 y la primer experiencia, después de la Comuna de
París de marzo-mayo de 1871, de la construcción de la Dictadura del Proletariado
y la construcción del socialismo, así como la Revolución China de 1949, la
Revolución Cubana de 1959 y la guerra de liberación nacional y la revolución de
Vietnam en 1976; dotaron al movimiento comunista internacional de varias
banderas, reivindicaciones y tendencias que se mesclaron con los ya clásicos
debates contra el revisionismo alemán e ingles, al que se enfrentaron los
propios Marx, Engels y Lenin además de los acontecimientos que siguieron a la
Gran Guerra Patria contra el nazifascismo y su derrota en mayo de 1945.
Muchas han sido las
experiencias de los pueblos en el camino hacia el socialismo. A las
revoluciones Rusa y China sobrevinieron por mencionar sólo algunas las de
Yugoeslavia y de Europa Oriental, la de Vietnam en Asia, y la de Cuba en
América. La experiencia de lucha por el socialismo se ha visto enriquecida
además por procesos que no alcanzaron la toma del poder por parte del
proletariado, pero que aportaron a la ciencia marxista y a la experiencia de
los pueblos en su camino a la libertad.
Si bien es claro que
muchas de las diferencias que han surgido dentro del campo del pensamiento y el actuar socialista deberán
encontrar su resolución al calor de la lucha de clases y el debate abierto. Y
muchas otras que pudieran aparecer o expresarse, como el ecosocialismo, o el
socialismo andino o el socialismo del siglo XXI, deberán ser parte del
concierto por la unidad en la acción del movimiento marxista, socialista y
comunista, lo que debemos tener claro en este momento es que esta dispersión de
fuerza del comunismo en la segunda mitad del siglo XX fue motivo de gran parte de su debilidad para luchar contra
el imperialismo y la reacción, y que en esta etapa de la historia debemos
confluir en una sola gran fuerza heterogénea y plural, con puntos comunes que
permitan arribar a la transformación profunda de la humanidad y su forma de
organizar la sociedad sin clases y sin explotación.
Después de la fundación del Partido Comunista
de 1919 y las múltiples experiencias y
debates que le llevaron a la descomposición y la fundación del Partido
Socialista Unificado de México hacia los años 80 del siglo pasado, para terminar en el PRD, las múltiples
expresiones socialistas y comunistas casi se disuelven por completo. No sólo logró hegemonizar la tendencia
derechista y burguesa pacifista mecánica en contra de la lucha armada y peor aún en contra de la posibilidad de la
revolución proletaria y la necesidad de la dictadura del proletariado, si no
principalmente, se agudizó, después de la caída de la Unión Soviética la lucha
ideológica y política en contra de la clase obrera y su programa histórico, así
como de sus organizaciones y sobre todo en contra de su Partido, su necesidad y
sus posibilidades. Pocas banderas rojas
se mantuvieron en alto durante los años noventa y principio del siglo XXI.
Sin embargo la lucha
antineoliberal y las desastrosas consecuencias que ha provocado el capitalismo
y el imperialismo en el mundo y en México, han obligado a la movilización de
amplios contingentes de trabajadores y diversos sectores de la sociedad
damnificada por el saqueo y la rapacidad del régimen actual. La propia lucha de
clases ha dejado atrás el mito oligárquico del “fin de la historia y el fin de
las ideologías”, los intereses antagónicos de las clases componentes del modo
de producción capitalista ha obligado a reflexionar a las nuevas generaciones
en torno al marxismo y las diversas tendencias y expresiones, las viejas
generaciones y varias organizaciones que
vienen de los años 70, reivindicando la sección mexicana de la Internacional
Comunista de 1919 y diversas formas de
lucha, se han fortalecido con nuevos cuadros y militantes que han compuesto una
amplia gama de acuerpamientos nuevos con
raíces profundas y algunos de naciente construcción, que se combinan con
colectivos diversos de antiguas militancias partidarias.
Somos un movimiento
de múltiples expresiones, de diversas tradiciones y puntos de vista que incluso
pueden encontrar inflexibles
contradicciones en el debate. El territorio nacional se encuentra salpicado de
expresiones populares, académicas, estudiantiles, obreras, indígenas y
campesinas que tienen clara la única salida posible a la actual crisis
capitalista, que ven con claridad que esa única alternativa es el socialismo y
que para impulsarlo y llevar esa bandera a la victoria debemos ocupar y dominar
todas las formas de lucha y las más múltiples formas de organización. Lo que
hace falta es localizar los puntos de convergencia, de coordinación, de unidad
y de construcción frentista.
Este
encuentro debe poner el acento en esta última y clara necesidad, del amplio
espectro del pensamiento político y económico, de la amplia gama de la
participación activa de las masas en la lucha de clases, la lucha por el
socialismo está en amplia minoría y desorganizado en diversas expresiones. El
Encuentro de Socialistas, Comunistas y Marxistas, debe asumir la tarea de
acuerpar, y colaborar en la organización de esos diversos focos de expresión y
actividad socialista, con respeto de las diferentes escuelas y tradiciones sin
intentar que sea una la que hegemonice el proceso, si no logrando que la
hegemonía común sea, por decirlo de alguna manea, la del frente único de todo
nuestro pueblo en la lucha revolucionaria por el socialismo y el
comunismo.
Como se ha dicho, es una historia compleja
pero somos producto de ella y la unidad de los comunistas y los socialistas en
la acción depende de su comprensión.
La capacidad de
comprender a profundidad a los clásicos del marxismo nos debe permitir concluir
que es momento de construcción y acumulación de fuerza con objetivos precisos,
que el centro de la actividad política de nuestras organizaciones debe volcarse
a la propaganda y la difusión del comunismo y el socialismo, de la táctica y la
estrategia de los explotados por la emancipación de la humanidad y que estas
ultimas pasan hoy por la lucha anti neoliberal, por la consolidación de un proceso
nacional y general de unidad proletaria y popular que en estos precisos
momentos significa elevar el nivel de organización y movilización de masas
hacia la Huelga Política General, tarea compleja para la que debemos buscar la
coordinación con organizaciones sindicales, campesinas, estudiantiles ,
populares, de muy diverso signo político e ideológico para avanzar en la
organización y consolidación de una fuerza mayor, de carácter frentista y
unitaria a nivel nacional que permita,
mayor organización y eficacia en la lucha callejera, la articulación de
diferentes formas de lucha y la elevación de la consciencia de las masas
para llevar nuestros planteamientos
programáticos a la victoria.
Si bien el estado
actual de nuestro movimiento es de dispersión, los objetivos de mediano plazo
que debemos imponernos son de mayor organización y difusión de los
planteamientos del socialismo y el comunismo. Convergencia y Frente único en las filas de los socialistas,
comunistas y marxistas utilizando todas las formas de organización que le sean
de utilidad al movimiento, así como jugar un papel orientador, consciente y
planificado; de cohesionadores del conjunto del frente único de todo el pueblo
para frenar a los neoliberales, imperialistas y fascistas que saquean nuestro
país en la actualidad, apuntando en dos objetivos tácticos a mediano plazo, a)
impulsar el proceso unitario nacional que bien puede ser articulado con la
Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educación y el Congreso Social
hacia un Nuevo Constituyente entre muchos otros procesos unitarios nacionales,
regionales y locales, en la perspectiva de la Asamblea Nacional del
Proletariado y los pueblos de México, y b) impulsando en campañas de
propaganda, agitación y organización desde abajo, llamando a la Huelga Política
Nacional y General, como un necesario paso de la lucha popular,
para mejorar las condiciones en la correlación de fuerzas en contra de
los opresores.
Apuntando estos
objetivos prácticos, estas tareas concretas, los comunistas, los socialistas y
los marxistas, podremos arribar a superar la actual situación, cualificar el
debate interno del movimiento y mejorar la capacidad de influencia en las masas
populares que al final del día, son las hacedoras de la historia.
¡Proletarios
de todos los países, uníos!
Comisión
Organizadora del 5º Encuentro de Socialistas y Comunistas de México.
LA SITUACIÓN ACTUAL DE LOS SOCIALISTAS Y COMUNISTAS.
Con la caída del Socialismo Real, se derrumba también
nuestro gran referente: La Revolución de octubre de 1917 en Rusia. La epopeya
leninista se hace pedazos ante nuestros incrédulos ojos; el capitalismo se
restablece oficialmente en la otrora poderosa
Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas (URSS).
Con la caída del Muro de Berlín, se nos viene para el
proletariado una época negra, nefasta, donde la burguesía internacional nos
impone el consenso de Washington es decir, ni más ni menos el neoliberalismo.
Los neoliberales proclaman en voz de Fukuyama “el fin de la historia”; ya Marx
y Engels podrían ir cargando con sus teorías y sus huesos al basurero de la
historia, según esta peregrina “nueva concepción”.
El capital se reestructura, transforma sus procesos productivos,
sufre una revolución científica y técnica, reemplaza los viejos modelos de
administración del trabajo taylorismo y fordismo, por nuevas formas
administrativas de explotación, más modernas y sutiles, como el toyotismo, que permite a los trabajadores “participar”
en las innovaciones productivas de mercancías y servicios innovando siempre a
favor del capital, pero siempre en contra del trabajo, pues elimina sus
conquistas históricas, le quita prestaciones, trata de eliminar sus contratos
colectivos de trabajo, reduce los programas de salud, educación y vivienda, y
pone en práctica programas asistencialistas que no son otra cosa que limosna
para las clases trabajadoras del campo y la ciudad.
La burguesía neoliberal, derrota a todos sus enemigos:
Socialistas, comunistas, movimientos guerrilleros, al movimiento obrero etc. a todos nos impone su ley y su fuerza
ideológica, política y militar.
Para colmo China el otro coloso socialista, también
cae en la garras de la burguesía enquistada en el seno del Partido Comunista de
China, quien la lleva hacia el
capitalismo usando un eufemismo
hipócrita:”Socialismo de mercado.”
En conclusión el capitalismo neoliberal triunfa en
toda la línea sobre el Socialismo Real,
el movimiento obrero y sobre nosotros: comunistas y socialistas.
Un Nuevo Periodo Revolucionario.
Pero “el fin de la historia” proclamado por Fukuyama,
no se realizó, el capitalismo neoliberal ha estado lleno de las contradicciones
inherentes a este sistema de explotación.
La crisis del capitalismo neoliberal global,
consistente en la sobreproducción de mercancías y servicios, y el predominio
del capital ficticio por medio de una criminal especulación financiera, no
desaparecieron, al contrario han ido profundizándose y haciéndose cada vez más
frecuentes al acortar sus ciclos.
El capitalismo neoliberal ha modificado la relación
capital trabajo, imponiendo nuevas formas de acumulación y explotación del
trabajo, más intensivas y autoritarias, más precarias en lo laboral y en lo
salarial en suma, desfavorables para los trabajadores, incrementándose la
explotación, el hambre y la miseria de las masas trabajadoras a escala
planetaria.
La política económica y social del neoliberalismo, ha
agudizado la lucha de clases a nivel internacional, y ha provocado una rebelión
de las masas contra el capitalismo, apareciendo conflictos sociales en casi
todo el planeta: las revoluciones en Sudamérica y África, las grandes
protestas, huelgas y manifestaciones en Europa, los indignados en España, los
Ocupa Wall Street en Estados Unidos, El Foro Social Mundial. # Yo Soy 132, Yo
Soy 17, Pos Me Salto, Las Asambleas Populares, el Congreso Popular, en México y
otros movimientos. Todos son en el fondo, expresiones de protesta y rebeldía
contra el capitalismo neoliberal.
Estos factores han inaugurado la aparición de un nuevo
periodo revolucionario mundial, que no se apreciaba desde la segunda década del
siglo pasado.
Caracterización de los Socialistas y Comunistas.
No obstante, todo lo acontecido en el mundo a partir
de la caída del Socialismo Real y de la imposición por parte de la burguesía
internacional del neoliberalismo. A los socialistas y comunistas, parecen
habernos pasado de noche estos procesos.
Seguimos haciendo análisis, apegados a los “esquemas
clásicos,” tradicionales del marxismo leninismo, del trotskismo, estalinismo,
maoísmo etc. pero no hemos sabido comprender la esencia del “nuevo capitalismo”
al que nos enfrentamos.
Nos ha faltado analizar el fenómeno concreto desde su
totalidad, estudiando también sus especifidades y sus particularidades
concretas.
Nuestro grave error es, seguir viendo los fenómenos
actuales desde enfoques y puntos de vista caducos ya rebasados por la historia.
Debemos preguntarnos ¿El capitalismo neoliberal
funciona igual que en los tiempos de Marx o de Lenin? ¿La clase obrera sigue
siendo la misma o ha sufrido cambios? ¿En verdad el imperialismo ha sido la
última fase del capitalismo? ¿Estamos viviendo en verdad, una época de
revoluciones proletarias? ¿Existe en la actualidad la lucha encarnizada de las
potencias imperialistas por los mercados, dirimiéndose esta lucha con guerras
entre los imperialistas?
Son cuestiones muy importantes que tenemos que
esclarecer, para hacer un correcto diagnóstico que nos permita crear una
táctica y una estrategia certeras que nos lleve a derrotar al capitalismo y a
los neoliberales.
Lo fundamental en el marxismo es el método, el
análisis concreto de la realidad y sus contradicciones, determinar que es lo
que ya está caduco, y que todavía tiene vigencia, pero sobre todo que es lo
nuevo en los procesos sociales y la lucha de clases, eso es lo importante.
Por tanto no se trata de tomar al pie de la letra lo
que dijeron Marx, Engels, Lenin y todos
los demás, y repetirlo hasta el cansancio, tomándolo como la realidad concreta
en un periodo histórico determinado, sino de dilucidar cuales son las
características reales del capitalismo en la actualidad y cuales las tácticas y
estrategias para derrotarlo. Lo demás es dogmatismo, es seguir al marxismo como
si fuera la biblia, el texto sagrado que da para todo, y que crea la ilusión de
que ya no hay necesidad de investigar, analizar y reflexionar sobre los
fenómenos concretos.
Aunque el capitalismo sigue estando basado en la
explotación de la fuerza de trabajo como lo estudió Marx. En la actualidad, ha
sufrido cambios importantes que no presentaba antaño, por ejemplo, el
capitalismo neoliberal ha deslocalizado la producción es decir, las mercancías
ya no se producen en un solo país, sino que presentan componentes de muchos
países, lo que provoca que las empresas se diversifiquen y se expandan en una
forma horizontal ya no vertical.
En esta nueva fase capitalista el proceso de
acumulación concentración centralización del capital, ha convertido en
trabajadores asalariados, en proletarios, a sectores todavía más amplios de la
población trabajadora (sobre todo mujeres), y ha dado lugar a profundos cambios
en el propio proceso de trabajo en virtud de su también creciente
socialización, el uso de instrumentos perfeccionados de producción, la
introducción de nuevos métodos de control capitalista y el perfeccionamiento
constante de los sistemas de división y subdivisión del trabajo, todo ello para
elevar la productividad y las ganancias monopolistas.
Junto con el incremento de la productividad, el
capital monopolista neoliberal impone la continua degradación del trabajo de
obreros, oficinistas, y otros asalariados, incluso técnicos obligados a
desempeñar tareas cada vez más simples, rutinarias e intensivas que, en
paradójico contraste con su escolaridad creciente, requieren una destreza
decreciente, a la par de que se ven progresivamente alejados de la comprensión
del proceso productivo global y de sus bases científicas, en una palabra la
enajenación de los trabajadores es mayor.
Un aspecto fundamental de nueva forma de explotación
capitalista del trabajo, lo constituye el outsourcing que es la subcontratación
de la fuerza de trabajo hecha por compañías diferentes al burgués explotador,
que dispensa a este, de toda responsabilidad que pueda generarse en el proceso
de trabajo, como por ejemplo el pago de prestaciones, accidentes de trabajo,
etc.
Lenin en su obra el imperialismo Fase Superior del
Capitalismo, afirmó que esta era la última fase del capitalismo, y que venía
una época de revoluciones proletarias, Sin embargo el capitalismo se
reestructuró y triunfó sobre el socialismo real, como ya vimos, y la época de
revoluciones proletarias no apareció como tal, si acaso la Revolución Cubana,
pero de eso hace ya mucho tiempo 56 años para ser exactos.
Actualmente, no se
vive una lucha “encarnizada” entre las potencias imperialistas, es más,
estas se han puesto de acuerdo para repartirse el mercado (lo que no quiere
decir que no exista competencia entre ellas), y han formado diferentes bloques
económicos : América del norte dominada por Estados Unidos, la Comunidad
Europea, el Bloque Asiático con Japón a la cabeza y el BRICS (Brasil, Rusia, India, China,
Sudáfrica), que dominan sus respectivos mercados sin tener que hacerse la
guerra unos a otros.
Más bien, la guerra los imperialistas, se la hacen a
los pueblos del mundo, a los que consideran más débiles y vulnerables, y como
muestra tenemos a Irak y Afganistán; pero la guerra económica y política es contra todos los
pueblos del mundo.
En la actualidad, la correlación de fuerzas a nivel
mundial ha cambiado significativamente, los Estados Unidos, el gran “garrote”
del imperialismo mundial, ha perdido la hegemonía en forma absoluta, en el
plano económico y de influencia política en el mundo, aunque todavía conserva
su gran poderío militar, que aún le sirve para ejercer presión en el contexto
mundial.
Ahora una nueva nación emerge como el país dominante
tanto por su superioridad industrial como por su enorme volumen comercial:
China. Que asociada con otras potencias emergentes como Rusia, India, Brasil y
Sudáfrica, forman un bloque comercial que tiende ha ser el bloque dominante
mundial en el futuro cercano.
México es un país cuya historia ha sido rica en
movimientos revolucionarios del proletariado, por ejemplo, ha mediados del
siglo XX los ferrocarrileros se enfrentaron contra el capital y su forma de
control: el charrismo sindical, les siguieron médicos, maestros, petroleros, y
otros gremios más. Sin dejar de mencionar el Movimiento Estudiantil Popular de
1968.
La insurgencia obrera de los 70´, encabezada por la
tendencia democrática de los electricistas (TD), las huelgas obreras de junio
julio, y el paro cívico nacional de octubre, efectuados en 1983; los
movimientos autogestivos efectuados en el DF
a consecuencia de los terremotos de septiembre de 1985, la gran
movilización ciudadana nacional encabezada por el Frente Democrático Nacional
en 1988, quien derrotó al PRI, y no pudo hacer válido su triunfo, por el
monumental fraude electoral que instrumentaron los alquimistas burgueses.
México ha caído en las garras del neoliberalismo desde
finales del siglo pasado (1976), cuando los niveles salariales de la población
trabajadora empezaron ha caer de manera significativa y con ellos el nivel de
vida de los explotados del país. La ofensiva neoliberal mundial llegó a México
con la fuerza de un huracán, arrasando todo a su paso, sin encontrar una
resistencia importante y efectiva en ese momento.
El neoliberalismo se impone en un momento de crisis
económica del capitalismo en el país, pero también en los años en que la
reacción mundial venía avanzando de manera constante y contundente.
No obstante, la resistencia contra el neoliberalismo
la inaugura en 1994, la insurrección zapatista chiapaneca, quien rompió
esquemas y dogmas de los neoliberales y
de la izquierda anquilosada; de allí le siguen los múltiples movimientos de
trabajadores en 1989 : Coordinadora Nacional de trabajadores de la Educación
CNTE, que tira al charro Jongitud Barrios, el movimiento de los trabajadores
electricistas del SME, iniciado en 1999, construyendo el Frente Nacional de
Resistencia Contra la Privatización de la Industria Eléctrica, La Promotora
Nacional Contra el Neoliberalismo, el Frente Sindical, Campesino, Indígena
Social y Popular, el Dialogo Nacional, La Otra Campaña, El Frente de Unidad y
Acción Sindical, El Movimiento Contra las Reformas Estructurales, que en 2003,
impidió que se generalizara el IVA en alimentos y medicinas, las enormes
movilizaciones en el 2006 contra el fraude electoral, la Asamblea Popular de
los Pueblos de Oaxaca (APPO) movimiento base para construir verdaderos
movimientos revolucionarios de masas, en 2009 y 2010, movimientos obreros como
los del SME, Mineros, Mexicana de Aviación etc.
Más recientemente surgieron los movimientos contra la
imposición de Peña Nieto, # Yo Soy 132 y la Convención Nacional Contra la
Imposición.
Sin embargo, la ofensiva de la burguesía neoliberal
mexicana e internacional, con la imposición de las llamadas “Reformas
Estructurales”, se ha agudizado, y estas nos han sido impuestas sin mayor
problema para los neoliberales.
La burguesía, su Estado, y los partidos oportunistas
de izquierda (PRD), se pusieron de acuerdo para conformar “El Pacto Por
México”, para impulsar “las reformas estructurales: laboral, fiscal,
hacendaria, educativa, telecomunicaciones, pero sobre todo, la energética.
Hemos perdido la “madre de todas las batallas” con la
imposición de la Reforma Energética que nos regresa a la época del porfirismo,
y nos va ha sumir en la más absoluta explotación y miseria.
¿Qué papel hemos jugado los Socialistas y comunistas
mexicanos en estos procesos? Pasivo, marginal, si a caso testimonial; no hemos
comprendido las nuevas situaciones históricas, las nuevas condiciones de la
lucha, las propuestas de las masas de nuevas formas de lucha y nuevas formas de
organización; perseveramos en nuestras vejas formas de pensar, con estrategias
y tácticas pertenecientes a los principios del siglo XX, creyendo que somos la
vanguardia del proletariado cuando este ni nos conoce
Ningún movimiento mundial importante de la actualidad,
está dirigido por socialistas o comunistas. Los comunistas y socialistas nos
hemos diluido, permanecido al margen de los movimientos de masas
revolucionarios; estamos desprestigiados, en muchas partes, la gente no quiere
oír las palabras socialista ni comunista, las rechazan como algo extraño a
ellos
Es el momento histórico de que los socialistas y
comunistas retomemos el estudio profundo y sistemático de la realidad mundial y
nacional concreta, que no le rehuyamos a la discusión teórica, que a la par de
la lucha política cotidiana, reflexionemos sobre la realidad y hagamos
elaboraciones.
Pero sobre todo que dejemos de creernos “el ombligo
del mundo,” la vanguardia
preestablecida, estamental, que pretende dirigir la lucha de clases al margen
de las masas y sus necesidades.
Para que el socialismo se realice debe existir en la
cabeza de las masas, de otra manera es imposible, debemos trabajar arduamente
para ello.
Debemos en lo concreto estudiar la situación actual,
conocerla a fondo para pertrecharnos con nuevas teorías revolucionarias...
También debemos transformar, revolucionar nuestras
formas de hacer política.
Para ello debemos aclararnos en primer lugar, a
quienes consideramos que son los principales sujetos revolucionarios dentro del
capitalismo neoliberal globalizado.
Tenemos que acabar con el caudillismo y el
vanguardismo, tenemos que abrir las discusiones a todo el mundo, poner a debate
todos los temas, aún los considerados “sólo para especialistas”.
Debemos entender las nuevas tareas, tenemos que
construir entre todos un nuevo proceso revolucionario, un nuevo proyecto que
nos de identidad, que nos unifique.
Sólo así arribaremos en el futuro a un socialismo
verdaderamente liberador.
Movimiento Socialismo Nuevo.
Julio 17, de 2014
Ponencia para mesa 1: Análisis de la Realidad
Nacional e Internacional
UNA
PERSPECTIVA DE JÓVENES ADOLESCENTES RESPECTO A LOS PROBLEMAS ACTUALES EN MÉXICO
Alejandra Rosales Hernández y César
Erick Castellanos Martínez
Taller
para la Formación del Pensamiento Crítico “Dr. Pablo González Casanova”, CCH
Azcapotzalco
Los problemas que
enfrentamos como jóvenes son varios y diversos, dependiendo de las
particularidades de cada uno de nosotros, pero también compartimos problemas
comunes. Soportamos los atropellos sistemáticos de la sociedad actual, que nos
fomentan, a través de la escuela, la competitividad y el individualismo, y se
preocupan poco o nada por desarrollar nuestros valores humanos, priorizando una
educación al servicio del sistema y los intereses empresariales.
Tiempo después debemos enfrentarnos a la
difícil situación de conseguir empleo, viendo con preocupación la alta tasa de
desempleo, aun con estudios. Las condiciones laborales en el país son deplorables, sin mencionar
que la mayoría de los trabajadores no cuentan con prestaciones o ni si quiera
tienen un contrato de por medio. Sin lugar a dudas es crucial actualmente que
cualquier persona cuente con estudios universitarios puesto que las industrias
exigen mayor preparación, lamentablemente el que se tenga una licenciatura o
posgrado ya no aseguran que encuentres un trabajo bien remunerado o permanente.
Un problema es la deserción
escolar, miles de jóvenes abandonan los
estudios sin forjarse futuro más sólido,
lo que es un problema puesto que como lo mencione antes, una persona mejor preparada es lo que se pide
a la hora de conseguir empleo y ya que no se cuenta con estudios mayores a
preparatoria o secundaria no pueden aspirar a ganar más del salario mínimo.
La violencia que recibimos
del sistema, o de la sociedad moderna, no acaba ahí. En la familia, como es
casi todas las instituciones, nos vemos apresados por el autoritarismo, y
pocas, o nulas veces, nuestras voces son tomadas en cuenta. Algunos adultos, y
el sistema, suelen desprestigiar a los jóvenes por el simple hecho de ser
jóvenes. Debemos hacer mención que en ámbitos como el CCH, afortunadamente si
hay espacios libres, de debate, donde podemos participar y hacer, como lo es el
Taller del Pensamiento Crítico.
Otro problema son los medios
de comunicación y entretenimiento, que buscan fomentarnos un pensamiento único,
homogeneizarnos, e incitarnos al consumismo, y a una “cultura” banal,
superficial, de las modas y estereotipos, de las redes sociales, etc.,
enajenándonos así, de nuestra realidad.
Nos enfrentamos, de manera
general, ahora con la profundización del neoliberalismo, a un sistema que
deshumaniza, y nos convierte en meras mercancías.
El Estado, en los últimos
tiempos del neoliberalismo, solo ha servido a los empresarios, y ha ido
arrebatando derechos a los trabajadores y a los estudiantes. Para que el Estado
pueda hacer algo por la población, habría que revertir ese modelo, o ese
sistema económico, y creo que los universitarios estamos en condiciones de
buscar alternativas, de proponer soluciones, y de incitar el cambio, tanto de
manera individual como colectiva.
El gobierno debería hacer a
un lado la reforma laboral, las empresas en la mayoría de las veces les piden a
los recién egresados contar ya con experiencia laboral, pero es aquí donde
surge la pregunta ¿Cómo obtener experiencia si no te dejan adquirirla?, los
trabajadores por otro lado deben de exigir el cumplimiento de sus derechos, asi
mismo no pasar por alto ningún tipo de violación al mismo.
Por otro
lado los padres de familia, deben de participar en la educación de sus hijos,
asi como también involucrarse en los problemas que se le llegaran a presentar
en la escuela, siendo de vital importancia el no dejar que la educación sea de
tiempo completo (una de las cosas que se presentan en la reforma educativa) ya
que se perdería por completo la obligación que los padres tienen para con los
hijos.
Nosotros podemos intentar,
por más difícil que sea, concientizar a nuestros familiares, amigos y vecinos
de estos problemas, e intentar penetrar en las decisiones y políticas de la
colonia y la escuela. Muchas personas ignoran realmente las cosas que pasan a
su alrededor, el mundo sufre un cambio (y no para mejor), la globalización y el
neoliberalismo han llegado a degradar en gran medida a la humanidad, se controla a las masa silenciosamente
encerrándolos en una burbuja donde lo que circula son los prejuicios, los
estereotipos y la idealización de una vida plena acompañada de los millones de
productos que se lanzan al mercado. Lo que consideramos una contribución para
la realización de un cambio a largo plazo, por muy pequeña que parezca es el
informar a las personas que a nuestro alrededor están, sobre las trampas y secretos que hemos aprendido
que maneja el mundo, esperando que en un futuro nuestra preparación como
profesionales llegue a contribuir con el
bienestar de la población.
Participar en un Taller de
Pensamiento Crítico” nos ayudó para aclarar ciertos conceptos propios del
marxismo, conocer pensadores y revolucionaros marxistas, pero sobre todo, a
tener un pensamiento crítico, donde la reflexión y la duda sean lo único
certero, con una actitud crítica, participativa y no solo, como el sistema
quiere, obediente. Asimismo, nos ayudó a descubrir en qué clase de mundo nos
desarrollamos y ver mas allá de lo que pasa en nuestras vidas, y no pensar que
todo es color de rosa como en muchas ocasiones te llegan a decir, no es fácil
ver que mientras te proyectan en los medios el mundial de futbol o la
canonización del papa (solo por mencionar algunas), al mismo tiempo se estén
aprobando nuevas reformas, entonces el taller no solo contribuyo a que
tuvieramos conocimiento de lo que pasa, sino que además a que no toda
información es confiable
Nos gustaría un México
donde la competitividad, el individualismo y el egoísmo sean suplantados por la
solidaridad y la ayuda mutua. Donde las riquezas, que son bastas, se repartan
justamente entre quienes la produjeron, y no sean usurpadas por un puñado de
hombres. Donde la tecnología no domine al hombre y a la mujer, sino al
contrario. Donde lo primordial no sea el dinero, sino el humano. Donde la
opinión de todos se escuche, y no solo un puñado de hombres tomen las
decisiones. Donde la pobreza luzca por su ausencia, y donde la libertad sea la
esencia y realidad imperante. Donde el autoritarismo y la violencia no tengan
cabida. Donde la diversidad humana sea no solo respetada, sino celebrada. Donde
todos, absolutamente todos, tengan un trabajo digno, una vivienda digna,
educación y salud, y tengan más tiempo de ocio para disfrutar eso que el
capitalismo ha destruido, la vida. Donde no hubiera tanta delincuencia, además
de que el gobierno dejara de lado el modelo neoliberal y las industrias
redujeran en gran medida su huella ecológica; así, también, nos gustaría vivir
en una sociedad en la que no hubiera machismo.
Un delirio esto, pero no
vemos por qué no pueda hacerse realidad. Cremos que todo ser humano se lo
merece. Sin duda, recurrir a Marx es,
para ello, necesario
La revolución
y la cuestión del poder en Nuestra América
Camilo Valqui
Cachi
RESUMEN
Históricamente,
las Comunidades y Culturas Originarias, los pueblos y trabajadores de Nuestra
América han sido víctimas de exterminios
y del expolio colonial.
Condenados
desde la independencia política del yugo colonial europeo a renovados procesos
de recolonización, padecen hoy el despliegue de la voraz imperialización,
particularmente estadounidense, agravada por la implantación de los patrones de
acumulación neoliberal del capital transnacional, la devastadora crisis y la
decadencia capitalista mundial, que han exacerbado la lucha de clases, los movimientos de resistencia y las luchas antiimperialistas en toda la
región.
En este
contexto, las luchas heroicas de los
pueblos de Bolivia, Venezuela, Ecuador y Cuba, pusieron a la orden del día la
perspectiva de una transformación
esencial en Nuestra América, que ha desencadenado la furia fascista de las
oligarquías locales y transnacionales.
Por lo mismo,
la transformación real de Nuestra América no puede ser concebida ni realizada dentro de los parámetros del
capital. De allí, que las llamadas
revoluciones democráticas y pacificas
del continente sólo pueden aspirar a reformar al capitalismo y sólo
puede preservar al sistema capitalista. Están lastradas por la lógica,
racionalidad y procesos de acumulación del imperialismo del Siglo XXI.
Pronto se
agotarán sus posturas antiimperialistas en todos los frentes
permeados por los intereses del gran capital. Pronto serán engullidas por los modelos extractivistas y de exportación de
materias primas.
O el potencial
anticapitalista de sus trabajadores y
masas oprimidas transforman a las revoluciones pacíficas en torrentes de
cambios radicales o tales procesos se
desvanecen en las ilusiones burguesas, domesticados y asimilados. O las clases
y pueblos que impulsan las revoluciones pacíficas en Nuestra América comprenden
las raíces de la explotación y la dominación del capital como relación social y
abandonan la enajenación reformista o una vez más sus heroicas experiencias de
lucha serán aplastadas por el fascismo imperialista.
En el fondo de
esta cuestión estriba la concepción y la práctica del poder y de la revolución.
Complejo problema que le plantea a los pueblos y trabajadores de Nuestra
América: ¿Qué hacer? ¿Cómo comprender y asumir en el Siglo XXI la dialéctica de
las armas de la crítica y de la crítica de las armas?
I
Parafraseando
a Marx, se puede decir: Un fantasma está recorriendo el mundo: Es de nuevo el
fantasma del comunismo. Todas las fuerzas reaccionarias de Occidente y Oriente,
del Sur y del Norte, se unen a pesar de sus pugnas imperialistas en santa
alianza para acosarlo y aplastarlo. El
siglo XIX ha quedado atrás, pero las previsiones de Marx se cumplen cabalmente,
ante el espanto de las sofisticadas oligarquías del presente.
Asimismo, la
historia de todas sociedades del presente sigue siendo la historia de la lucha
de clases. El Siglo XI está minado de revoluciones y doblan ya las campanas por un capitalismo
que se pudre vivo. Está a la orden del día la revolución y con ella la cuestión
del poder capitalista.
El estudio
crítico del problema del poder capitalista, particularmente del poder económico
y del poder político centrado en el Estado, es clave para la crítica teórica y
práctica del sistema mundial capitalista. Por lo mismo, la cuestión del poder
económico-político pone a la orden del día la crucial disyuntiva de: comunismo
o barbarie en la tierra, y consecuentemente plantea la solución radical de la
contradicción sistémica capital-trabajo, inherente al capitalismo.
La concepción
que se tenga del problema poder capitalista y el método de resolverlo define y
enfrenta dos posturas: La revolucionaria anticapitalista y la
reformista-sistémica. La primera desvela la raíz del poder capitalista para
eliminarla y la segunda la mistifica y preserva.
Entonces, el
problema del poder capitalista no sólo tiene importancia epistémica y política
para los revolucionarios del Siglo XXI,
sino también para las clases dominantes que organizan y desencadenan
truculentas contrarrevoluciones, y particularmente reformas sistémicas
dirigidas a castrar, derrotar y
destruir las luchas democráticas y
revolucionarias anticapitalistas en todo el orbe.
Por ello, los
trabajadores y pueblos del mundo enfrentan hoy también, la disyuntiva reforma o
revolución, imbricada a la dramática
disyuntiva de: comunismo o barbarie.
O las
revoluciones socialistas eliminan al
capital como relación social e instauran una comunidad de hombres y mujeres
libres, o las reformas burguesas
perpetúan al capital como relación social y por ende exacerban la devastación
de seres humanos y naturaleza, y el fin de la vida en el planeta.
La solución del problema del poder
económico-político es una urgente necesidad epistémica y política para la
construcción de la conciencia histórica y la liberación de los trabajadores y
Comunidades Originarias y de Afrodescendientes de Nuestra América, víctimas de
la rancia explotación y opresión
colonial europea, acrecentada ahora por la vasta recolonización de
estadounidense, canadienses, europea, rusa, china y japonesa de los trabajadores, pueblos y comunidades de
toda la región.
En esta
perspectiva, la cuestión del poder sistémico económico y político en Nuestra
América, no sólo es un complejo problema teórico, sino un complejo asunto
estratégico, de apremiante solución histórica y concreta.
Se trata de
revelar la raíz filosófica, epistémica y
política del poder capitalista, como instrumento esencial del sistema
capitalista, así como resolver la praxis
revolucionaria para su eliminación y no
para preservarlo o humanizarlo mediante reformas civilizadas.
El desarrollo
de la compleja lucha de clases, resistencias y tendencias revolucionarias
anticapitalistas en Nuestra América, pone en relieve la bancarrota del
reformismo burgués y pequeño-burgués, así como de todas las vías liberales y
social-liberales; socialistas de mercado y de todas las utopías posmodernas o
de las izquierdas modernas para perpetuar la explotación y la dominación del
capital.
Por esto, la
disyuntiva de reforma o revolución no es una retórica pequeño-burguesa, ni una
paradoja de lógica formal, no es una utopía romántica, menos un atavismo
dogmático, sino una contradicción dialéctica que pone en el centro el estudio,
la investigación, el debate, el trabajo revolucionario y las múltiples luchas en torno
al complejo problema de la revolución, imbricado con el complejo
problema del poder económico y político del capital transnacional.
Esta
disyuntiva plantea dos interrogaciones
medulares: ¿Cómo deben comprender los revolucionarios del Siglo XXI el complejo
poder económico y político del capitalismo mundial? ¿Qué deben hacer con el
complejo poder económico y político del capital transnacional? ¿Qué alternativa
radical y viable deben pensar y plasmar
para la destrucción del capital como relación social y para la
emancipación desalienadora de los trabajadores y Comunidades humanas?
La experiencia
histórica de Nuestra América plantea la
necesidad de la revolución anticapitalista, para la erradicar al capitalismo que ha plagado históricamente
la vida de millones de seres humanos y
de la Madre Tierra, de miseria material y espiritual, intensificada en el
presente siglo por los impactos depredadores de la crisis, decadencia,
descomposición y barbarie del capitalismo transnacional.
Evidentemente,
sin una comprensión crítica de la complejidad del poder capitalista las luchas
más heroicas y las experiencias democráticas y populares más relevantes, se
disolverán en el pantano capitalista, devoradas, asimiladas, domesticadas,
fragmentadas o liquidadas por dentro y
por fuera por el sistema, o degeneradas y agotadas en sus propias utopías
burguesas. Nuestra América es rica en tales trágicas experiencias, que jamás
deben repetirse, mucho más hoy que ha sido transformada en un botín de la
complejiza la imperialización de las
fracciones imperiales de EE.UU., la Unión Europea, de Rusia y China, y al mismo transformada en el centro de las
más diversas y complejas luchas de las clases, de las comunidades y de los
pueblos oprimidos.
En este
sentido, el poder, según el diccionario de política, en su significado
general designa la capacidad o
posibilidad de obrar, de producir efectos, y puede ser referida tanto a
individuos o grupos humanos como a objetos o fenómenos de la naturaleza.
De igual
manera, entendido en sentido específicamente social, esto es en relación con la
vida del hombre en sociedad, el poder se precisa y se convierte de genérica
capacidad de obrar, en capacidad del hombre sobre el hombre. El hombre no es
sólo el sujeto, sino también el objeto del poder social.
Este tipo de
enfoque epistémico mistifica el ser del
poder en general y en particular el ser del poder capitalista. Es una
lectura lastrada por los resabios
metafísicos y por la miseria de la filosofía sistémica muy común en el negocio
de la política trivial y en el mundillo de la academia de mercado. Sus teóricos simplifican la complejidad del
poder capitalista, son incapaces de comprenderlo como sistema y eje de la
compleja totalidad capitalista cuya dialéctica lo determina y a la vez es
determinada.
Si bien el poder económico determina y es premisa de
todos los poderes: político, militar, ideológico, científico-tecnológico,
mediático, cultural, éstos actúan y son decisivos sobre el poder económico,
tanto que sus metamorfosis generan la ilusión que son poderes autosuficientes,
autónomos y demiurgos del poder
económico real, cuando por el contrario son sólo sus manifestaciones, tal como
Marx lo subrayaba al referirse a la dialéctica entre el proceso del pensar y lo
material. En esta dirección se puede
plantear que el poder político, que la política y que el Estado se sustentan en
la economía, que los determina.
Estos mismos
técnicos de la política despojan al
poder capitalista de su ser material, de sus circunstancias histórico-concretas
capitalistas, lo desgajan del sistema capitalista y elucubran un poder
abstracto, mistificado y cosificado, enajenado de sus premisas objetivas
fundantes: las relaciones de producción.
Por esto, los
epistemólogos y politólogos metafísicos al abordar la cuestión del poder, hacen
abstracción de las bases capitalistas reales que lo determinan, de su
historicidad, de su naturaleza sistémica y de su carácter de clase. Sólo les importa
legitimarlo y ajustarlo técnicamente para el ejercicio de la violencia por
parte de la clase capitalista, sin entender que el poder político es una fuerza
compleja de clase, consustancial a la
complejidad del Estado que defiende y preserva los intereses del capital como sistema.
Por su parte
los tecnólogos del Estado han industrializado todo lo que gira en torno al
Estado burgués, expresado en el poder político del capital, como: Formas de
gobierno y tipo de organización territorial, lógicas y organización
geopolítica, mecanismos de represión,
poderes del Estado, administración estatal, fuerzas armadas, sistema de
seguridad interna y externa, servicios de inteligencia y contrainteligencia,
organizaciones paramilitares, sistema de espionaje, partidos políticos, democracia, ciudadanía, parlamento y
parlamentarios, finanzas, sistema judicial, sistema carcelario, cuerpos
diplomáticos y procesos electorales.
Del mismo modo
los técnicos del capital han frivolizado a la política transformándola en área
de acumulación de capital y en una verdadera profesión mercantil cada vez más
privatizada, donde han surgido como hongos después de la lluvia los managers de
los políticos.
Por esta ruta el sistema capitalista y sus
expertos en política mistifican,
deifican, sacralizan, satanizan o naturalizan al poder capitalista.
Perfeccionan la tecnología de la enajenación política y por ende de las demás formas de alienación,
incluida la alienación jurídica, vital para el dominio burgués, que genera la
ilusión de que las leyes descansan en la voluntad libre de todos los ciudadanos,
cuando en realidad no es sino la expresión deformada de las leyes económicas.
El derecho siempre es la voluntad impuesta de la clase burguesa. Es el peso de
la ley es el peso capital real.
Por eso, es en
el terreno político donde el poder capitalista pone de manifiesto su verdadera
y real naturaleza de clase: En este campo se despliega como fuerza material e
ideal, como dominio y violencia que lo
permea todo, que lo sintetiza todo y que
lo domina todo.
Aquí es donde
el poder político se prueba como pieza estratégica para la defensa, producción,
reproducción y mantenimiento del sistema capitalista, de las relaciones de
producción, de la propiedad privada de los medios de producción y de las clases sociales centrales que
conforman el sistema capitalista. Para descifrar el secreto del poder
capitalista, del Estado burgués y de la política del capital, es necesario
ajustar cuentas con la producción industrial de seudo-ciencia y con las charlatanerías del idealismo
decadente.
Desde la
perspectiva crítica de materialista el poder capitalista en general y el poder
político capitalista en particular no es nada sin las relaciones de producción, sin la
propiedad privada de los medios de producción
y sin las clases sociales centrales que conforman el sistema
capitalista.
La trabazón
dialéctica existente entre la organización social, el Estado y la producción conforma la
totalidad histórica y concreta capitalista,
explican la omnipotencia del dominio burgués.
El dominio burgués es en última instancia
fuerza material, que se complejiza y sintetiza en el Estado: una máquina de
violencia de la clase capitalista, a través de la cual se producen y reproducen
las relaciones de producción capitalista. Un instrumento que perpetúa la
explotación y dominación del capital sobre el trabajo.
Si bien el
poder estatal en última instancia tiene un carácter material, esto no significa
que únicamente sea material, ya que por su naturaleza compleja el poder
capitalista tiene múltiples dimensiones super-estructurales sujetas a la lógica
de la inter-acción dialéctica.
El poder
político capitalista conlleva en su ser la
dialéctica material-ideal del Estado y del propio sistema burgués.
Al respecto,
la visión crítica de Karl Marx hoy no sólo es vigente sino es plenamente
confirma por la dialéctica real del capitalismo transnacional del Siglo XXI. En
esta dirección afirmó:
[…]: en la
producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones de
producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción
forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se
levanta la supraestructura jurídica y política y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida
material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en
general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
-Consecuentemente
(CVC)- […] el Estado es la forma bajo la que los individuos de una clase
dominante hacen valer sus intereses comunes y en la que se condensa toda la
sociedad civil de una época, se sigue que todas las instituciones comunes
tienen como mediador al estado y adquieren a través de él una forma política.
De ahí la ilusión de que la ley se basa en la voluntad y, además, en una
voluntad desgajada de su base real, en la voluntad libre. Y, del mismo modo, se
reduce el derecho a su vez a la ley.
De igual manera desentrañó la base
real de las contradicciones antagónicas del capital, el sustento material de
las crisis recurrentes del orden capitalista y el carácter reaccionario de las
obsoletas relaciones de producción capitalistas fundadas en la propiedad
privada capitalista anticipando derrumbe del capitalismo fundado en la
dialéctica de tales contradicciones.
Entonces escribió: “Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las
fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las
relaciones de producción existentes, o, lo que no es más la expresión jurídica
de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han
desenvuelto hasta allí”. Señalando
después: “Las relaciones burguesas resultan demasiado estrechas para contener las
riquezas creadas en su seno. ¿Cómo vence esta crisis la burguesía? De una
parte, con la destrucción obligada de una masa de fuerzas productivas; de otra,
con la conquista de nuevos mercados y la explotación más intensa de los
antiguos. ¿De qué modo lo hace, pues? Preparando crisis más extensas y más
violentas y disminuyendo los medios para prevenirlas”.
Marx, pone en
el centro de la crítica la esencia y función del Estado –poder político
estatal-, no sólo como una compleja concentración, racionalización y
administración de la violencia
sistémica, sino también como un complejo poder real y subjetivo, que maneja la
siniestra dialéctica de coacciones físicas y espirituales, represiones formales y terrorismo, guerras,
violaciones de derechos humanos, control y manipulación ideológica, persuasiones hegemónicas, educación
sistémica, cultura de la violencia, sacralizaciones, legitimizaciones y
legalizaciones del orden imperante. Instrumentos y medios a través de los cuales se plasma el dominio material y espiritual de
las clases subalternas, con lo que se confirma históricamente que: “Las ideas
de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época; o, dicho en otros
términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al
mismo tiempo, su poder espiritual dominante”.
En este
sentido, Marx no sólo se abocó al estudio empírico de la violencia
revolucionaria, sino que elaboró una verdadera teoría filosófico-científica
sobre las causas, premisas objetivas, sujeto histórico y carácter de clase de
la revolución anticapitalista, así como una interpretación crítica del papel de
la conciencia revolucionaria en el derrumbe
del capitalismo mundial.
Dejaron una
teoría medular sobre la complejidad de la radicalidad y dialéctica de la revolución comunista,
orientada a la abolición de todas las clases existentes y al establecimiento de
una comunidad sin clases, como se puede constar en los textos que siguen:
-Las
relaciones de producción y de cambio capitalistas (CVC)-, De formas de
desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas
suyas. Y se abre –entonces (CVC)- así una época de revolución social. Al
cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la
inmensa superestructura erigida sobre ella.
Desde hace
algunas décadas, la historia de la industria y el comercio no es más que la
historia de la rebelión de las fuerzas productivas modernas contra las actuales
[…] las relaciones de propiedad que condicionan la existencia de la burguesía y
su dominación.
[…], el
antagonismo entre el proletariado y la burguesía es una lucha de clase
contraclave, lucha que, llevada a su más alta expresión, constituye una
revolución total.
Las armas de
que se valió la burguesía para derribar al feudalismo se vuelve a hora contra
la propia burguesía. Pero la burguesía no ha forjado solamente las armas que
deben darle muerte; ha producido también los hombres que empuñarán esas armas;
los obreros modernos, los proletarios.
Los proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir
todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad
privada existente. El proletariado […]
no puede levantarse, […], sin hacer saltar toda la superestructura formada por
las capas de la sociedad oficial. […]
revolución abierta, -mediante la cual (CVC)-, el proletariado, derroca por la
violencia a la burguesía, -e (CV)- implanta su dominación.
Y se desprende,
asimismo, que toda clase que aspire a implantar su dominación, aunque ésta,
como ocurre en el caso de proletariado, condicione en absoluto la abolición de
toda la forma de la sociedad anterior y de toda dominación en general, tiene
que empezar conquistando el poder político –el Estado, (CVC)- […].
[…], la
revolución no sólo es necesaria porque la clase dominante no puede ser
derrocada de otro modo, sino también porque únicamente por medio de una
revolución logrará la clase que derriba salir del cieno en que está hundida y
volverse capaz de fundar la sociedad sobre nuevas bases.
Y subrayando
la compleja e intrincada dialéctica real y subjetiva de la revolución
socialista, -cuyas previsiones dejaron de lado los soviéticos-, Marx escribió
en su célebre “El dieciocho Brumario de Luís Bonaparte”:
Las
revoluciones burguesas, […], avanzan arrolladoramente de éxito en éxito, sus
efectos dramáticos se atropellan, los hombres y las cosas parecen iluminados
por fuegos de artificio, el éxtasis es el espíritu de cada día, pero estas
revoluciones son de corta vida […]. En cambio, las revoluciones proletarias,
[…], se critican constantemente a sí mismas, se interrumpen continuamente su
propia marcha, vuelven sobre que parecía terminado, para comenzarlo de nuevo, se
burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones, de los lados flojos y de
la mezquindad de sus primeros intentos, parece que sólo derriban a su
adversario para que éste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva a
levantarse más gigantesco frente a ellas, retroceden constantemente aterradas
ante la vaga enormidad de sus propios fines, hasta que se crea una situación
que no permite volverse atrás y las circunstancias mismas gritan ¡Hic Rhodus,
hic salta! (¡Aquí está la rosa, baila aquí!).
De igual modo, valorando el papel revolucionario de la
violencia, como lo hizo Hegel con la sentencia: “La violencia es la partera de
la historia”, Marx descubre el carácter emancipador y alternativo de la violencia antisitémica, a diferencia
del carácter destructivo y opresivo de la violencia sistémica asociada a la
sordidez y a la dominación capitalista. Por ello, en El Capital, argumenta: “La
violencia es la partera de toda sociedad vieja preñada de una nueva. Ella misma
es una potencia económica”.
-Sin embargo
(CVC)-. Cierto discurso ilustrado – y posmoderno (CVC)-, desde el poder y la
ciencia, han querido colocar a la violencia creadora del lado de la
irracionalidad y con ello, paradójicamente, justificar su uso monopólico, el de
la violencia conservadora, en nombre de la ley y de un supuesto bien
universal.
Las
oligarquías imperialistas han perfeccionado en el Siglo XXI, esta pretensión
terrorista porque tienen la capacidad económica, financiera, política,
geopolítica y militar.
La barbarie
terrorista no tiene límites, desborda todo el planeta violencia contra los
seres humanos y la naturaleza, con
guerras coloniales y contrainsurgentes, genocidios, crímenes de lesa
humanidad, racismo, exclusión y matanzas de pueblos enteros, control y engaño
mediático, terrorismo transnacional de Estado. Son violencias sistémicas que
llevan hasta sus últimas consecuencias a las violencias cotidianas del hambre,
la pobreza, el desempleo, la exclusión social, el narcotráfico, la corrupción,
el racismo, la recolonización, el ecocidio y la democracia capitalista.
Bajo el
imperio de esta racionalidad instrumental, los oligarcas no únicamente temen y
odian a la revolución, sino que encargan a sus ideólogos industrializar los
embustes aldeanos y metropolitanos del fin de las clases sociales, el fin de la
lucha de clases, el fin de la revolución y el fin del socialismo, con el
objetivo de desarmar la conciencia histórica de los oprimidos y mistificar la
truculenta realidad capitalista que siega la vida en toda la tierra.
Sus medios de
información y comunicación invisibilizan la revolución y en sus universidades se excluyen de las ciencias y las humanidades los estudios y
las investigaciones sobre la revolución.
Acorde con
esta lógica sus publicistas
caricaturizan, satanizan y
vulgarizan a la revolución. La
identifican con el terrorismo y la penalizan con sus leyes terroristas.
Olvidan con cinismo que sus propias
madrigueras son las más violentas del mundo
y que las barbaries descarnadas de corte fascista que perpetran contra
sus propios ciudadanos sólo acredita la decadencia total de la civilización
moderna y la más violenta descomposición del capitalismo planetario.
En este
contexto histórico-concreto, se puede comprender el por qué las Comunidades y
Culturas Originarias, los pueblos y trabajadores de Nuestra América hayan sido y son víctimas de exterminios y expolio
imperialistas.
Condenados
desde la independencia política del yugo colonial europeo a renovados procesos
de recolonización, padecen hoy el despliegue de la voraz imperialización,
particularmente estadounidense, agravada por la implantación de los patrones de
acumulación neoliberal del capital transnacional, la devastadora crisis y la
decadencia capitalista mundial, que han exacerbado la lucha de clases, los movimientos de resistencia, las luchas
antiimperialistas y los procesos revolucionarios en toda la región. Destacan
las luchas heroicas de los trabajadores,
pueblos y Comunidades de Bolivia, Venezuela, Ecuador y particularmente
de Cuba, que puso a la orden del día la
necesidad histórica de una
transformación profunda en Nuestra América. Transformación que será
radical, revolucionaria, internacional y
con un sujeto histórico complejo. Será un proceso abierto y entroncado
con la dialéctica revolucionaria del
mundo contra los parámetros del capital y para liquidar la propiedad privada de
los medios de producción, las clases sociales, la esclavitud asalariada, los
procesos de acumulación de capital y el
expolio colonial en el Siglo XXI: Todo esto supone en primer lugar, la
destrucción del poder capitalista, la
liquidación del Estado burgués.
De allí, que
las actuales revoluciones pacificas del
continente dirigidas por fuerzas políticas de “izquierda” al parecer sólo
aspiran a reformar el capitalismo transnacional y preservarlo en última
instancia. El talón de Aquiles de estas
heroicas experiencias estriba en mantienen intacto el complejo sistema
capitalista, especialmente las estructuras de la explotación y dominación
capitalista a pesar de ser gobiernos. Justamente por esto, serán engullidas por
la lógica, la racionalidad y por los procesos de acumulación del capital
transnacional del Siglo XXI.
Pronto
agotarán sus posturas antiimperialistas en todos los frentes
permeados siempre por los intereses del gran capital. Serán engullidas por
los modelos extractivistas y de
exportación de materias primas.
O se
desarrolla la conciencia histórica de las masas y de los trabajadores oprimidos
para transformar las revoluciones pacíficas en verdaderos torrentes de cambios
radicales o estas revoluciones pacíficas
se hunden en las ilusiones burguesas.
O las clases y
pueblos oprimidos que impulsan las revoluciones pacíficas en Nuestra América
comprenden las raíces de la explotación y la dominación del capital
transnacional y desencadenan la auténtica revolución anticapitalista o una vez
más las heroicas luchas son aplastadas por el fascismo imperialista.
En el fondo de
esta cuestión estriba la concepción y la práctica del poder y de la revolución.
Complejo problema que le plantea a los pueblos y trabajadores de Nuestra
América: ¿Qué hacer? ¿Cómo comprender y asumir en el Siglo XXI la dialéctica de
las armas de la crítica y de la crítica de las armas?
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México..
LAS Y LOS SOCIALISTAS:
Trabajamos organizada y disciplinadamente por la
instauración de un sistema mundial de hombres y de mujeres libres e iguales.
El socialismo, como evolución y superación
revolucionaria del capitalismo y como fase previa al comunismo, en nuestra
nación y en el mundo; aspira a una sociedad, que transite de la posesión de los
bienes materiales donde a cada persona según sea su trabajo; hasta una sociedad
donde la posesión de cada persona sea según sus necesidades. El socialismo es
el camino que arribará a la supresión de la propiedad privada de los medios de
producción, no sin antes reducir la violencia en los sistemas económicos, que
son etapas a superar.
Luchamos por acabar con la explotación de los
hombres por otros hombres y de las mujeres por los hombres, para instaurar y
construir una sociedad equitativa con la socialización de los medios de
producción, en la medida en que se desarrollen: la consciencia de clase,
proletaria y campesina; la organización ciudadana antiautoritaria y la crítica
de la economía política.
Somos anticapitalistas, porque luchamos
organizadamente por la destrucción y superación del sistema capitalista,
generador y creador de exclusión social, de violencia intrínseca, de
injusticias, de explotación, de enajenación y de ignorancia, de clasismo, de
miseria, de hambre y de muerte.
Luchamos por una sociedad superior en todos los
sentidos a la actual, pero reconociendo el papel del capitalismo en la historia
y de la economía de mercado para el desarrollo de las fuerzas productivas o
superación de otros modelos de producción más violentos e injustos: el
esclavismo, el feudalismo, el colonialismo y los modelos asiático o
mesoamericano de producción. El capitalismo ha sido además, la etapa que ha
aportado una mayor socialización de los servicios.
La lucha de clases es el motor de la historia y es
constructora de nuestros presente y futuro. Tomamos posición consciente de
nuestra realidad, junto con los desposeídos y explotados por el actual sistema.
Trabajamos organizada y conscientemente con nuestros hermanos de clase en
México y en el mundo, expresándose esta lucha de clases en todas sus
manifestaciones: económica, movimiento social, política, arte, revolución
cultural, etc. Los socialistas apoyamos todas luchas que se den en contra del
capitalismo individualista y a favor del colectivo.
Entendemos que el actual Estado mexicano es una
organización al servicio de la burguesía y de las oligarquías, no es imparcial,
está aliada a las oligarquías
internacionales y al imperio, la cual emplea la
violencia para someter a otra, a nuestra clase y a los desposeídos.
Estamos por un Estado que no represente a una
minoría y si a las mayorías, que priorice lo colectivo y lo público por encima
del individualismo y los intereses privados, que acepte una etapa de economía
mixta con su Estado de Bienestar, sin censura y sin represiones autoritarias,
que establezca un gobierno derivado de métodos democráticos.
Ser socialista es inventar y reinventarse; es crear
y recrear nuevas formas de organización y de lucha, es apropiarse del saber y
de la ciencia para emplearla para la liberación de nuestra Nación. Es
prepararnos tanto en lo teórico como en la práctica cotidiana para servir mejor
al pueblo.
El marxismo no es una ideología sino un método
científico, el materialismo histórico-dialéctico, y por ello sabemos que para
cada etapa de la historia, las y los socialistas tendremos reglas específicas
de acción y de pensamiento y haremos un análisis concreto de la situación
concreta, como decía Lenin y, de acuerdo a cada etapa, definir nuestra
estrategia y nuestras tácticas guiadas por nuestra ética revolucionaria.
Somos anti-imperialistas. México actualmente vive un
proceso de retrocesos a lo feudal y a lo colonial; un paso hacia atrás, hacia
la des-industrialización inducida por el imperio, debido al interés de capturar
el mercado mexicano de consumo interno, por lo que, en el actual modelo, que
representa un paso hacia atrás en la historia, nuestra estrategia debe incluir
la democracia nacionalista burguesa o liberal y la alianza con la clase media
industrial, sin subordinarnos, en el marco del desarrollo de nuestras fuerzas
productivas para recuperar la soberanía económica, al tiempo que ir acumulando
fuerzas y seguir creando condiciones para el salto al socialismo. Entendemos
que las elecciones bajo las reglas de la democracia burguesa, son una
oportunidad e instrumento de educación, de denuncia y para crear conciencia de
lucha de clases, pero que no son nuestro objetivo sino sólo un medio e
instrumento, pues hemos comprobado que las elecciones han asimilado a muchos de
nuestros compañeros de lucha, desviándolos de nuestras metas históricas y han
sido utilizadas para continuar con el sistema de control de los dueños del
capital. La organización y la disciplina serán características de nuestro
quehacer cotidiano. Analizamos antes de actuar, teniendo en cuenta todos los
factores que intervienen en los procesos, además del tiempo y el espacio en
donde se desarrollan nuestras
actividades.
Luchamos contra el capital que todo lo vuelve simple
valor de cambio o mercancía y en contraparte, reivindicamos el valor de uso.
Luchamos por la defensa de la humanidad y del medio ambiente. Trabajamos por reducir la violencia y la represión, que
son característicos de la humanidad, hasta erradicarla totalmente junto con las
clases sociales. Tenemos un espacio y un lugar para organizarnos y para luchar
en contra de
nuestros enemigos de clase y en contra del capital.
Aceptamos la participación de todas las expresiones individuales o colectivas,
toda orientación sexual y toda conducta corporal que no afecte a terceros; no
discriminación y equidad para las mujeres, maternidad voluntaria y reproducción
elegida; somos incluyentes y aceptamos toda organización que tenga como
propósito luchar por el progreso de la humanidad.
Asumimos una posición científica y profundamente
crítica respecto a nuestra realidad económico-político-social-cultural; para lo
cual las y los socialistas nos preparamos constantemente. Percibimos la
realidad en constante movimiento y transformación, nada es eterno debido a las
contradicciones internas en todos los procesos naturales y/o sociales. Lo único
eterno es el cambio del todo y de sus partes. Es la Lógica Dialéctica como
madura forma de pensamiento.
Reivindicamos, apoyamos y luchamos al lado de las
demandas del resto de la sociedad, en todos los ámbitos, sin perder de vista
nuestros objetivos históricos: la supresión
y superación de la propiedad privada de los medios de producción y la
instauración del Socialismo en México y en el mundo. Para lograr nuestros
objetivos históricos tenemos claro que un primer paso es la conquista de la
democracia burguesa y un segundo paso es elevar al proletariado como clase
dominante; para ello, debemos desarrollar al máximo las fuerzas sociales de
producción para materializar las condiciones, tanto objetivas como subjetivas,
que hagan posible la Revolución Socialista.
“Ninguna formación social desaparece antes de que se
desarrollen todas las fuerzas productivas
que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más elevadas
relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su
existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua”.
La cultura es un instrumento de trabajo y de lucha;
es determinante que la apropiación- aprehensión del conocimiento sea para
revolucionar la economía y para que logremos pensar y actuar por cuenta propia.
Superemos el proceso de manipulación comunicativa, enajenación y
trans-culturalización que sufre el pueblo mexicano, hasta cobrar conciencia de
nuestro papel en la Historia y lograr la Praxis.
Por eso luchamos organizadamente por hacer posible
la Revolución Productiva y Cultural en nuestro país y en el mundo, pero
especialmente en México, donde es importante y determinante volver a producir
riqueza material, con tal de ser autosuficientes en alimentos, en energía, en
ciencia y en tecnología; para generar condiciones de bienestar social, empleos
y riqueza material; para satisfacer las necesidades de nuestra población y para
lograr una nación incluyente, democrática, solidaria, autosuficiente, eficiente
y altamente productiva; en suma , una nación de mujeres y hombres libres.
¡Por la construcción de una sociedad de iguales;
de hombres y de mujeres libres!
¡Por una Nación Socialista!
¡Explotados y afectados por el neoliberalismo: a
construir nuestro futuro de gloria y esplendor!
¡PROLETARIOS DE TODOS LOS PAÍSES, UNÍOS!
“MEXICO PARA LAS MEXICANAS Y LOS MEXICANOS”
V Encuentro de Socialistas y Comunistas de México 19
y 20 de Julio 2014, Ciudad de México.
TESIS ACTUALES SOBRE
LA SITUACION INTERNACIONAL
Y NACIONAL,
PROPUESTAS AL 5º ENCUENTRO DE
SOCIALISTAS Y
COMUNISTAS DE MEXICO.
.
1.- LA PERDIDA DE HEGEMONIA DE LOS
ESTADOS UNIDOS (E.U.), YA NO SOLO ES RELATIVA, SINO ABSOLUTA.
Hasta
antes de la crisis económica neoliberal sincronizada, iniciada en 2007, se
reconocía, que los Estados Unidos (E.U.), venían perdiendo su hegemonía mundial
de una manera relativa pero constante. En el primer trimestre del 2014 la
economía de los E.U., volvió a decrecer su PIB fue de -1.0%
Hoy,
en 2014 cuando esta crisis se ha convertido en la peor de toda la historia del
capitalismo, por su duración y profundidad, ha traído como una de sus
consecuencias un cambio de calidad en la hegemonía mundial.
Los
E.U. han perdido su hegemonía económica, la que habían conseguido desde finales
del siglo antepasado desplazando a Inglaterra; ahora 2014, los E.U.
económicamente vienen siendo desplazados por China. Este país ha venido
superando a los E.U., en ritmos de crecimiento, en innovación tecnológica, en
planta productiva, en montos de producción y exportación, en incrementos de las
tasas de ganancia, en la mayor obtención de plusvalía, de la explotación del
trabajo asalariado etc.
Ahora
contamos con la expectativa de la propuesta de los países integrantes de los
BRICS, de crear un Banco de Desarrollo y un Fondo de reserva de divisas; que
inicialmente fortalecerá propuestas en infraestructura de países miembros; lo
que sin duda deja ver que es la conformación de otro polo económico que representa
actualmente el 21% de la economía mundial. Tema que obligadamente tiene que
tenerse presente.
2.- Pérdida de hegemonía política de los E.U., ocasionada
principalmente por el nuevo despertar de los trabajadores, de los pueblos, de
las masas, por sus renovadas luchas que han conseguido caída de múltiples
gobiernos, derrotas militares de los E.U., en Irak, Afganistán, y de otros
neoliberales como Israel a manos de los Palestinos y de los Libaneses,
propuesta de proyectos alternativos como la ALBA, el Mercosur, a los proyectos
de continuidad del neoliberalismo como el ALCA, etc.
En
lo político, la perdida de hegemonía de los E.U., ha sido más notoria, por su
desprestigio mundial, porque ha venido disminuyendo el bloque de países que
todavía lo apoyaban, hasta hace unos cuantos años; por sus derrotas políticas y
militares, las que en ocasiones han sido estrepitosas como las guerras en
contra del “terrorismo”, efectuadas en Irak y Afganistán, y las cuales han
tenido un alto costo para el orgullo y la geopolítica de los E.U. la pérdida de
control de la mayor parte de los países más importantes de America Latina
(A.L.).
Esta
pérdida de hegemonía política por parte de los E.U., ha quedado más de
manifiesto con su incapacidad para imponer condiciones en los conflictos de
Siria, Irán, Ucrania, en donde han sido desplazados por Rusia.
Los
avances indiscutibles de Rusia sobre los E.U., han sido reconocidos hasta por
la revista FORBES, quien clasifica como la persona más poderosa de mundo a
PÚTIN el Gobernante de Rusia, por encima de BARACK OBAMA, presidente de los
E.U., y de MERKEL mandamás de Alemania.
Este
declive de los E.U., se refleja en el ocaso de OBAMA, quien está obteniendo los
más bajos índices de aceptación ciudadana, hacia un presidente en su segundo
periodo de gobierno.
Los
E.U., con Obama a la cabeza, han roto con el fundamentalismo del mercado, que
impulsaba la menor participación del Estado en la economía, y con aspectos
fundamentales del neoliberalismo, como la desregulación y la libre circulación
de mercancías; impulsando nuevas propuestas, que vienen conformando un nuevo
modelo de acumulación al que pomposamente vienen denominando como capitalismo
de Estado.
En
donde el Estado vuelve a tener mucha importancia en la economía a través de los
rescates a las trasnacionales y a través de las tasas de interés bancarias con
el propósito de darle nuevos alientos a la economía, con la intensión de
hacerla salir de los baches de la crisis.
3.- El descontento en contra del neoliberalismo, del
capitalismo es generalizado, mundial, ascendente.
El
que acude a nuevas propuestas políticas, como las de los indignados, ocupa Wall
Strett, Primavera Árabe y sobre todo la ALBA y el Mercosur, en America Latina.
A
nuevas formas de organización, masivas, horizontales, asamblearias, que
utilizan las plazas públicas para reunirse, intercambiar puntos de vista y
ponerse de acuerdo en que acciones impulsar.
Y a
formas de lucha de masas desde las huelgas locales y generales como en Grecia,
España y otros países de Europa, las grandes concentraciones y movilizaciones
en la primavera árabe, que consiguieron tirar a sus dictadores, a sus sátrapas,
algunos de los cuales tenían más de 30 años usufructuando el poder,
enriqueciéndose a manos llenas, y a la combinación de diversas formas de lucha
como las acciones armadas, la lucha en las calles y los triunfos electorales,
sobre todo en America Latina.
Sin
embargo, la combatividad y los nuevos niveles de conciencia alcanzados por los
pueblos, no han sido suficientes para conseguir que los constantes estallidos
sociales, los triunfos militares localizados, la conquista de Gobiernos, los
proyectos alternativos a los de los neoliberales, de los capitalistas, sean
parte de nuevas propuestas revolucionarias, que se vayan eslabonando, que
tengan mayor consistencia y fundamentación, para poder consolidar las nuevas
expresiones de Poder Popular, que cuenten con propuestas autenticas
superadoras, las que sean comprendidas y apoyadas por la mayor parte de la
población y que no estén sujetos a los vaivenes de unos cuantos, de los
caudillos o “vanguardias”, que a su muerte o declive se vienen abajo todos
estos proyectos revolucionarios.
4.- En este Nuevo periodo revolucionario mundial, America
Latina (A.L.), se convierte en el nuevo centro de la revolución mundial.
Por
haberse liberado del control de lo que todo mundo reconocía como la primera
potencia mundial, del imperialismo yanqui, el que despectivamente reconocía a
A.L., como su patio trasero.
Por
sus grandes movilizaciones de masas, por las nuevas formas y contenidos que
adquiere su lucha de clases, por el surgimiento y fortalecimiento de su Poder
Popular; en que en un primer momento barre, termina con los regímenes
militares, imponiendo Gobiernos civiles, pero neoliberales, para posteriormente
derrotar a estos Gobiernos e imponiendo nuevos Gobiernos Populares con nuevas
políticas muchas de ellas consagradas en nuevas constituciones; por sus nuevas
propuestas revolucionarias, democráticas, populares, por sus nuevos proyectos
alternativos como la ALBA, el Mercosur, las Cumbres de America Latina y del
Caribe; por el impulso a nuevas organizaciones internacionales como los
encuentros Sur Sur.
Aspectos
que han sido veneno para las oligarquías criollas y extranjeras, principalmente
las de E.U.
Contratiempos
y dificultades de este nuevo periodo revolucionario como los golpes de Estado
en Honduras y en Paraguay. Problemas para profundizar sus revoluciones en Cuba,
Venezuela, Ecuador, Bolivia, etc.
Aspectos
que los contrarrevolucionarios en Venezuela están aprovechando para lanzar una
contraofensiva de masas, utilizando a los jóvenes y a la sociedad inconforme.
5.- En México también se han venido intensificando los
problemas económicos y la lucha de clases (los problemas políticos).
5.1.- Recesión, desaceleración, baches,
tropezones o continuidad de la peor crisis del capitalismo.
Los
neoliberales, los superricos, los burgueses y sus defensores, se aferran a no
aceptar la realidad, porque los descobija, los desnuda, porque deja al
descubierto sus falsas teorías, sus mentiras, contrastándolas con las lacerantes verdades.
Es
lo que podemos ver con los malabares con los juegos de palabras en los que
incurren, con el propósito de no aceptar de que en México y en el mundo estamos
inmersos en una profunda crisis económica, la peor que ha sufrido, padecido el
capitalismo, en su ya longeva existencia.
Luis
Videgaray Secretario de Hacienda y Sojo Responsable del INEGI, se enfrascaron
en una polémica furibunda, pero tangencial.
El
INEGI (Sojo) sostiene que la economía mexicana se encuentra en recesión.
Videgaray refuta diciendo que no hay tal recesión porque la economía mexicana
viene creciendo aunque a menor ritmo.
Sin
embrago Videgaray, como muchos neoliberales consideran que hay recesión cuando
la economía decrece, es decir cuando el PIB tiene crecimientos negativos,
cuando existen dos trimestres consecutivos en donde el PIB decrece.
Por
otro lado también dentro del camino neoliberal, existen instituciones e
ideólogos que consideran que existe recesión cuando el ritmo de crecimiento va
a la baja, 6 a 5, a 4 a 3 del PIB, no importa que estos crecimientos todavía
van en positivo, pero independientemente de estos malabares, la economía
mexicana no repunta y en determinadas ramas como las ventas, el consumo
interno, en la construcción, sus índices son negativos, lo que deja ver que la
economía mexicana sigue en crisis, aunque sus ideólogos, los tecnócratas
manejan cifras y teorías tratando de ocultar, de negar, lo que es evidente para
la mayoría de la población; por ejemplo para los asalariados, para las amas de
casa. Sin embargo Videgaray como Secretario de Hacienda se ha visto obligado a
hacer un ajuste a las previsiones del crecimiento del PIB para 2014, bajándolo
del 3.9 % que calculaban a fines del año pasado al 2.7% (mayo 2014).
Si
la situación económica mundial y nacional continua con sus mismas tendencias,
seguramente el crecimiento del PIB para finales del 2014 será menor al 2.7%.
A
pesar de las promesas gubernamentales y presidenciales de Enrique Peña Nieto
(EPN), de que con las reformas estructurales, los beneficios para la economía y
para la población se verían de inmediato. EPN, alardeaba que para el 2013
creceríamos más del 4% del PIB.
Lo
que “crecimos” fue un magro 1.1 % y la mayoría de la población nos encontramos
con ingresos a la baja, incorporándonos al ejercito de los pobres y de los
desocupados.
5.2.- La lucha de Clases.
EPN
y demás burgueses con la experiencia y preparación de que disponen, sobre todo
los asesores, manejaron un discurso renovado, tendieron trampas, cooptaron
incautos, soltaron muchos billetes; y se lanzan en una brutal contraofensiva
para imponer sus nuevas políticas neoliberales, encabezando al bloque
neoliberal e infringiendo una derrota total al bloque de los explotados y
oprimidos, desde antes de que asumiera el Gobierno el PRI, éste diseño sus
políticas, de ganar las Cámaras de Diputados locales, para que desde estos
espacios se aprobaran las nuevas contra reformas burguesas.
Impulsaran
el Pacto por México para que les dieran atole con el dedo al PAN y al PRD,
sobre todo a éste último, para que aprobaran las propuestas benéficas para la
oligarquía y perjudiciales para la mayoría de la población.
Han
venido impulsando una serie de leyes y reglamentos limitando las libertades
democráticas, mediante las cuales se está criminalizando la protesta social.
Se
ha reforzado todo el aparato Policiaco Militar, con el pretexto de poder
combatir en mejores condiciones al narcotráfico, a la “delincuencia
organizada”.
Pero
el objetivo fundamental de estas medidas es de contar con fuerzas represivas
preparadas, que puedan actuar eficazmente para contener y controlar a las
protestas sociales, a los estallidos, que saben que se van a intensificar por
los mayores sufrimientos, por el incumplimiento de promesas y por las nuevas
disposiciones de las masas a no dejarse, a organizarse y luchar.
A
pesar de los avances del PRI y de los capitalistas desde fines del 2012 y todo
el 2013.
Lo
que puede observarse es que las masas están lavando sus heridas, reconstruyendo
sus propuestas, a base de los golpes recibidos y de las reflexiones impulsando
la construcción y la reconstrucción de nuevos procesos organizativos,
redoblando sus luchas y obligando a los neoliberales a recular en algunas de
sus propuestas que consideraban inamovibles y que iban a ser aceptadas por sus
mecanismos tramposos, sin mayor contratiempo en las comisiones, en los partidos
y en las cámaras, pero no ha sido así, por ejemplo el Bono de retiro de los
magistrados, que fue echado para atrás.
Pero
no ha sido así, los trabajadores de la educación, particularmente los de la
CNTE, han dado importantes batallas, echando para atrás muchos aspectos de la
Reforma Educativa.
6.- Las alternativas
6.a. Intensificar el trabajo en las bases, en la sociedad,
entre los trabajadores, desempleados, migrantes, economía informal,
comerciantes, pequeños propietarios, jóvenes, estudiantes, intelectuales,
mujeres, niños, pensionados, jubilados, inmigrantes que se encuentran en el
país provenientes de diferentes países, mexicanos residentes en Los E.U.
Difundiendo
las nuevas experiencias populares y revolucionarias, que se vienen presentando
en todo el mundo; dedicando especial atención a la reflexión, al análisis, no
solo particular, sino social, con la intención de ir generalizando nuevas
propuestas alternativas, comunitarias, que vayan prendiendo en las masas, que
sean enriquecidas y difundidas por éstas.
Estas
acciones se inscribirán en lo que se ha venido denominado como una nueva
revolución cultural de masas en la que son esenciales contar con gente
preparada, científicas y científicos sociales, que profundicen en la lucha
ideológica, en las críticas a la ideología dominante, a las teorías que siguen
defendiendo a capa y espada las propuestas en defensa del libre mercado, de las
guerras, de la explotación, del neoliberalismo del capitalismo. E ir elaborando
las propuestas nuevas, desde las perspectivas de los pueblos, de los
trabajadores, del proletariado revolucionario.
Aquí
se requiere contar con instrumentos que nos permitan llegar a la sociedad
mediante los cuales difundamos ampliamente, nuestras nuevas elaboraciones,
nuestras nuevas propuestas revolucionarias, como en las redes sociales,
volantes, periódicos políticos de masas, documentos, libros, revistas, cine,
videos, etc.
Las
características principales de los movimientos en el país son:
Su
dispersión, su ombliguismo, su sectarismo, su atraso teórico, su resistencia a
prepararse, a estudiar, su indisposición para discutir política.
Para
combatir las anteriores deficiencias, debemos hacer esfuerzos extraordinarios
para presentar propuestas, iniciativas, que nos permitan romper barreras
aparentemente inimpugnables con el propósito de ir unificándonos en posiciones,
en caracterizaciones con diferentes personas, con organizaciones, con
referentes, con la intención de ir convergiendo en acciones comunes, que nos
permitan resolver nuestras demandas, enfrentándonos, en combates a quienes se
oponen a que se resuelvan a nuestro favor. En el contexto de la lucha por
terminar con éste régimen de explotación capitalista y construir nuevas
sociedades superadoras, autogestivas, comunitarias, prosocialistas.
En
el caso actual del Sector Educativo y a
título de ejemplo; se han venido dejando asentadas algunas premisas que tendrán
que llenarse de contenidos posteriormente.
Estamos
de acuerdo en que es fundamental avanzar en la construcción de un proyecto de
educación alternativo superador al proyecto educativo neoliberal actual.
El
cual se inscribe en nuevos proyectos revolucionarios antineoliberales,
anticapitalistas.
Estos
nuevos proyectos educativos alternativos, deben tener un carácter científico,
contar con una metodología rigurosa, retomando las experiencias internacionales
y nacionales, históricas y actuales.
Requerimos
entrarle al análisis, a las críticas, al diagnostico de la educación
neoliberal.
De
conocer las propuestas alternativas a la educación neoliberal actual, en lo
internacional, como las que han venido implementando en Cuba, Venezuela,
Bolivia, etc., y nacionales, como las que se han venido diseñando en Oaxaca,
Michoacán, Guerrero, Chiapas, en la UACM, etc.
Y
así en todos los temas de mayor interés, por ejemplo en contra de las reformas
estructurales; la reforma laboral, energética, del campo y reforma agraria, hacendaria fiscal, de telecomunicaciones
entre otras; debemos de estar claros en sus contenidos, conocerlos a
profundidad, para que desde nuestra objetividad, darle orientación de clase a
sus contenidos y difundirlos ampliamente en las grandes masas, en asambleas
populares; pero además darles una orientación internacionalista para ampliar
las miras, la perspectiva de todos nosotros.
Todos
estos trabajos nos ayudarán a fortalecer nuestras actividades políticas, en
nuestras organizaciones, referentes, pero al mismo tiempo, nos van obligando a
saltar las barreras gremiales que los burgueses, los capitalistas con mil
argucias buscan que nos quedemos conformes con lo que a través de los medios de
comunicación quieren o bien pretenden hacerlos creer.
En
este nuevo ascenso de las luchas que estamos observando, en la nueva disposición
a la lucha, en las nuevas iniciativas, en todos los sectores no nos debemos
quedar atrás, rezagados.
Tenemos
que entrar a las coordinaciones generales, a impulsar asambleas populares, a construir
nuevas organizaciones políticas de masas, y en función de las condiciones
reales, impulsar acciones generales, luchas políticas, como marchas generales,
paros en escuelas, paros cívicos, etc. A construir la Asamblea Nacional del
Proletariado y los Pueblos de México.
Movimiento Socialismo
Nuevo
19-07-14
CÓMO DEBE DARSE LA
ARTICULACIÓN DE LOS SOCIALISTAS Y COMUNISTAS Y CUÁLES DEBEN SER LOS PRINCIPIOS
PARA SU COORDINACIÓN:a) HACIA LA CONSTRUCCIÓN
DE UN PROYECTO DE NACIÓN SOCIALISTA;b)
REQUERIMIENTOS DE COORDINACIÓN DEL TRABAJO COMÚN DE LOS SOCIALISTAS Y COMUNISTAS
a) El problema no es solo la dispersión, la atomización
de los socialistas, que es real; pero algo más grave es la dispersión
ideológica y política, de los que nos decimos socialistas en México y en el
mundo.
Los vínculos, los eslabones, que hoy es obligado
construir serán los instrumentos el cemento ideológico y político que nos
permita levantar un proyecto socialista común que siente las bases para que nos
vayamos articulando y que junto con los sujetos revolucionarios, con los
proletarios y otros explotados y oprimidos por el capital, podamos ir construyendo
un bloque histórico, que enfrente, le aseste golpes y derrote al actual bloque
dominante.
Si, aquí se nos impone precisar que pasos concretos
debemos de dar, en que recta específica
debemos transitar para conseguir lo anterior.
b) Los movimientos
anticrisis, antineoliberal, anti-guerras, anti-violencia, anti
trasnacionales, antiimperialistas anti-Estados Unidos, anti-capitalistas, se
han venido expresando por todos los continentes
y han conseguido importantes avances
y victorias.
Han logrado derrotar militarmente a los genocidas en
Afganistán, Irak, Palestina, en Líbano, infringiéndoles estrepitosas derrotas a
Estados Unidos, Inglaterra, España y otros aliados de Estados Unidos, a Israel.
Han tirado Gobiernos antidemocráticos, dictatoriales
neoliberales como en Túnez, Egipto, Indonesia, Bolivia, Argentina, etc.
Y en varios lugares particularmente en America Latina han
convocado a nuevas constituyentes promulgando nuevas constituciones y avanzando en la construcción de proyectos
alternativos al neoliberalismo como la ALBA.
Todo lo anterior han sido factores determinantes para que
la correlación mundial de fuerzas vaya cambiando a favor de las luchas
populares y en contra del hasta hoy bloque dominante planetario.
También estos esfuerzos han contribuido para que los E.U.
vengan entrando en una crisis de dominación; Dominio que venían manteniendo
desde la II guerra mundial y que ahora está en crisis. Los E.U., vienen
perdiendo la hegemonía económica política e ideológica.
El movimiento socialista vuelve a dar señales de vida,
sorpresivamente las masas triunfantes de Venezuela, Bolivia, Ecuador se
declaran abiertamente socialistas se coaligan junto con Cuba y oros países en
él ALBA, y se dan a la tarea de construir lo que ellos denominan el socialismo
del siglo XXI. Es claro que este proyecto tiene enormes dificultades y muchas
deficiencias, pero no le podemos negar el merito de impulsar un nuevo
movimiento internacional antineoliberal y contra E.U. y proclamar abiertamente su simpatía con el socialismo,
cuando la ideología dominante neoliberal, proclama el “fin de la historia”, y
la imposibilidad histórica de que el socialismo pudiera tener viabilidad,
después de las derrotas y extinción de los países que conformaban el Bloque del
Socialismo Real.
En México, estos nuevos aires mundiales de inconformidad,
de rebeldía y de triunfos han influido en el resurgimiento de los socialistas,
en sus discusiones, foros, debates, que han sido llevados a diferentes
rearticulaciones. A incursionar en diferentes movimientos sociales, no solo
como comparsas, como sucedió en el Frente Democrático Nacional (FDN), y PRD en
1987-89, sino ya con propuestas nuevas más apegadas a los intereses populares y
a los de la clase obrera.
Estas nuevas circunstancias han posibilitado, mayores
acercamientos entre los socialistas, y sobre todo mayor madurez, mayor
confianza política, que creemos que están sentando las bases para que demos
mayores saltos cualitativos y cuantitativos, sobre todo enfatizando en los
primeros.
c) Por las experiencias muchas de ellas fraticidas,
desastrosas, nadie quiere ser llevado al baile, si hay razón para ello.
Por ello debemos ser sumamente cuidadosos en no acelerar
los procesos, ni imponer posiciones.
Tenemos que seguir privilegiando llegar a acuerdos por
consenso, en donde todos estemos de acuerdo, o una gran mayoría; de ninguna
manera procede el mayoriteo o las acuerdos del 50 más 1.
Este método nos va permitir analizar todo tipo de problemas
políticos, sobre todo los que tienen que ver con los procesos revolucionarios;
con las dificultades por hacer avanzar a los movimientos, por derrotar a
nuestros enemigos. Primero ideológicamente, segundo en la lucha de masas,
utilizando todas las formas de lucha de acuerdo a las circunstancias.
¿Cuál línea política será la que hegemonice, la que se
imponga? ¡NINGUNA¡, la idea es que entre todos construyamos los contenidos
revolucionarios de nuestro nuevo proyecto socialista.
No será el que ya traigamos, o con el que nos
identifiquemos internacionalmente; recordemos que ninguna revolución triunfante
desde la Comuna de París, siglo XIX, pasando por la Revolución Rusa, China,
Vietnamita, Cubana, ni han copiado esquemas, ni se han vuelto a repetir estos
procesos revolucionarios.
d) ¿”Principios” de organización de los socialistas?
Las formas de lucha y formas de organización no pueden
encajonarse, moldearse; son medidas que tenemos que tomar colectivamente, y que
tienen que corresponder a condiciones específicas histórico-concretas.
Movimiento Socialismo Nuevo
17/07/14
El Estado sionista al estilo nazi quiere la destrucción del
pueblo palestino, niega cualquier derecho social o nacional al pueblo palestino
y ahora quiere borrar cualquier forma de unidad del pueblo, incluyendo la
creada por la nueva alianza de gobierno de la ANP [Autoridad Nacional
Palestina]-Hamás. Israel estaba buscando un pretexto que encontró y quizás
provocó. Quería salir de un aislamiento principalmente moral que se produjo
recientemente y trata de salir como siempre lo hace, utilizando el poder
militar, de forma cínica y bárbara. Israel quiere aprovecharse de la situación
en la región para sobrepasar el hecho consumado y los territorios ya ocupados.